十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二十(shí)八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历以及(jí)十斋日(rì)是(shì)哪几天是农(nóng)历，十斋(zhāi)日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查自(zì)己三世因(yīn)果，地藏经十斋日(rì)念还是天天(tiān)念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日(rì)四天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习(xí)实践(jiàn)的压力(lì)下,十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教(jiào)十(shí)斋日(rì),在民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当(dāng)的(de),后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生(shēng)的结(jié)果,而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不(bù)食(shí)，一般来说(shuō)，只要是明(míng)相出(chū)（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日(rì)中(zhōng)一食，即一(yī)天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午不食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏(cáng)经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都(dōu)非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几(jǐ)天修(xiū)清(qīng)净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在(zài)。

十斋日指的(de)是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日指十个(gè)行(xíng)持八斋戒的好日子(zi)，即(jí)农(nóng)历(lì)每月之一(yī)日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三(sān)日(rì)、二(èr)十四(sì)日、二(èr)十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十(shí)九日(rì)、三(sān)十日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六(liù)日集会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六(liù)日(rì)受持一日一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋布施(shī)，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的(de)《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-六(liù)斋日(rì)<女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子/p>

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-每月女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子十斋日

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