不(bù)拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘(jū)于时(shí)句式(shì)还原(yuán)是被动句的(de)。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为耻的(de)不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的(de)不(bù)良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不(bù)良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其(qí)能行(xíng)古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传(chuán)黄山山体主要由什么岩石构成文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵(zūn)行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送(黄山山体主要由什么岩石构成sòng)他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师(shī)说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知(zhī)之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)黄山山体主要由什么岩石构成而(ér)不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻(wén)道也(yě)亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之(zhī)所存(cún)，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑(huò)也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众(zhòng)人(rén)，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而(ér)教之；于其(qí)身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授之(zhī)书而(ér)习其句(jù)读者，非吾所谓(wèi)派仿传(chuán)其道(dào)解其惑者也(yě)。

　　句读之不知(zhī)，惑(huò)之不解(jiě)，或师(shī)焉(yān)，或不焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师(shī)道之不复(fù)可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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