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　　不要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不(bù)同的(de)人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其(qí)面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难(nán)穷(qióng)也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不(bù)知何时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之在海(hǎi)内不(bù)似稊米之在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓之万(wàn)，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末(mò)之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的(de)美(měi)好之(zhī)处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行(xíng)，到(dào)了北海(hǎi)，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己’，这样的(希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思de)人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有(yǒu)认(rèn)为孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的(de)人(rén)，一开头我(wǒ)不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门下请教，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受(shòu)所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为他(tā)被自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可(kě)以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河流都归向这里(lǐ)，不知(zhī)道什么时候(hòu)才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋(qiū)天，大(dà)海都(dōu)不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大海都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量超过(guò)江河(hé)，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟小石块、小树(shù)木在(zài)大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在于天地(dì)之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算(suàn)起(qǐ)来(lái)中国存在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每用(yòng)“万(wàn)物”的说(希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思shuō)法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢(bà)了(le)。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人(rén)们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个人(rén)来(lái)说，只是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺(duó)的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不过是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下(xià)求(qiú)取名声，孔子以能谈天下(xià)事(shì)被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之(zhī)人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们也不能和(hé)在(zài)夏天生又(yòu)在夏(xià)天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人(rén)在认(rèn)知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这(zhè)句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们(men)可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我们(men)能看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了(le)：即因为时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综合对应道家思(sī)想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之(zhī)一(yī)就(jiù)是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告诉我们(men)，人(rén)与(yǔ)人(rén)之间(jiān)在认知层(céng)面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族(zú)轮长环(huán)境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人(rén)之人生(shēng)自然(rán)而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话是在告诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自(zì)己(jǐ)生命里独特的(de)时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种特色也(yě)意(yì)味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人(rén)生境界因为各(gè)自生活经(jīng)验上时间和空间的差距(jù)，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一致是生命发(fā)展的(de)必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如(rú)意的(de)境(jìng)遇(yù)之中时(shí)，就不(bù)要过(guò)度要求自己和别人(rén)享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的(de)处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要(yào)求他人以(yǐ)及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看(kàn)对象(xiàng)，更要注意方(fāng)式方法(fǎ)，从对方的生活(huó)经验和(hé)知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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