日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本国(guó)一(yī)起重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

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盾镜（局(jú)部）

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盾镜原(yuán)物当(dāng)初出(chū)土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为串子是什么意思网络，足球串子是什么意思(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只在日(rì)本，在东亚(yà)也是(shì)同期最(zuì)古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国(guó)文字都没有，即使有文(wén)字(zì)也是中国(guó)传过去的(de)汉字。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听说后马上产生联(lián)想：“会(huì)不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有(yǒu)这么高(gāo)的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是(shì)用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子(zi)，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造(zào)能力和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海(hǎi)到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来(lái)人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普(pǔ)遍可见的(de)大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日本(běn)洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学家形象地(dì)定义这一(yī)时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造(zào)于四世纪后半叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大的国(guó)家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发(fā)展时(shí)期却不见文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日(rì)本史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空(kōng)白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地位置(zhì)示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日本(běn)历史学界有一默(mò)认(rèn)的共识，要研究(jiū)日本史，特别(bié)是早期日本史(shǐ)要从中国历史书(shū)中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日本历史(shǐ)学(xué)者(zhě)都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古书，有的(de)甚至(zhì)比(bǐ)中国(guó)学者(zhě)还(hái)精(jīng)通。《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了(le)倭(wō)人建立的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该(gāi)国情况作了交代(dài)，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第(dì)一个年号。但后来中国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台(tái)国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从来没有事，因为(wèi)是(shì)“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对(duì)邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划(huà)时代(dài)的(de)”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现在奈(nài)良市组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的(de)历史密(mì)码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地(dì)位(wèi)。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这(zhè)两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家(jiā)推(tuī)断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是(shì)实用器(qì)，而(ér)是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去在(zài)中国和日(rì)本民(mín)间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走开。

放置在(zài)棺(guān)木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的(de)生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析(xī)有道(dào)理，也较(jiào)可(kě)信，日本(běn)古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级(jí)别的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发(fā)现，日本(běn)学者尚在研(yán)究之(zhī)中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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