星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山(shān)宗长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出(chū)就上(shàng)了热搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文(wén)悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回(huí)首(shǒu)自(zì)己的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理念和(hé)期(qī)愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起(qǐ)了(le)人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云(yún)大(dà)师为什么(me)没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为什么(me)在世界各(gè)地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的(de)话(huà)题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得(dé)到(dào)的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金(jīn)石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确(què)实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍利子的(de)形成主要(yào)有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次(cì)是结石说，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其(qí)实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人(rén)信服，人体有几颗(kē)结石就会(huì)痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗(kē)结(jié)石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍(shě)利子。而(ér)星云大师无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱(luàn)后(hòu)失踪，他(tā)跟(gēn)随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先(xiān)后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出家八十多(duō)年，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除(chú)了著(zhù)书立说(shuō)，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时(shí)，星云(yún)大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福(fú)利(lì)社会，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世间(jiān)众(zhòng)生(shēng)能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的(de)人间佛教(jiào)，星(xīng)云大(dà)师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入(rù)世之(zhī)事，他的智慧(huì)和(hé)人格魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来(lái)自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶(ǒu)然(rán)在(zài)辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数云雾状的(de)星体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻(kè)，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人(rén)生的明(míng)灯，而(ér)他的(de)一(yī)生也(yě)的(de)确飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生(shēng)最(zuì)大的(de)成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀(huái)就(jiù)要(yào)有多大。你能(néng)包容一个(gè)人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能(néng)够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西(xī)，有用(yòng)而用错(cuò)了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的(de)反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静(jìng)的心(xīn)，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧地(dì)上(shàng)，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平(píng)安，那(nà)就(jiù)是(shì)人生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上(shàng)的事情，你对它太(tài)热心了，就会对(duì)它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的(de)涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而(ér)是要我们(men)大破大(dà)立，空去(qù)一切(qiè)有无(wú)对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去(qù)，然后才能享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹(yóu)豫(yù)，往往(wǎng)错失良(liáng)机(jī)，亦是败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要像云一(yī)样，过得自由(yóu)自(zì)在。不要被名(míng)缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别(bié)，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众的，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢(ne)？但在(zài)我的内心(xīn)可又(yòu)觉得(dé)世界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西(xī)；一(yī)生没有存(cún)款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们(men)，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事业(yè)、学(xué)业(yè)、道业(yè)、功业(yè)，这(zhè)里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世(shì)法上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难以论平(píng)等，我们(men)要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来(lái)如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要(yào)依(yī)循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实(shí)上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管理别人(rén)。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够(gòu)与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立(lì)下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心(xīn)，给(gěi)人(rén)欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过正规的学(xué)校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出(chū)世的思(sī)想做入世的(de)事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对世(shì)俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不(bù)舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分别(bié)。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有(yǒu)的(de)财(cái)富。对(duì)于财(cái)务经济，点滴归公，我们(men)每个人(rén)一(yī)切都是(shì)常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信(xìn)办道(dào)，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要(yào)为(wèi)世间(jiān)这种(zhǒng)衣食(shí)住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的(de)平安之(zhī)道(dào)。除(chú)了道(dào)粮需要(yào)以外(wài)，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理所(suǒ)当然(rán)要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的(de)，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所有一(yī)切(qiè)全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别分院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果实在不(bù)能维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育(yù)、文化(huà)、公(gōng)益基金(jīn)，私人不(bù)可分配(pèi)。和(hé)佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模(mó)范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教的(de)所有言教，都要能(néng)传达到家家户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未(wèi)来的(de)一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然(rán)是(shì)未来人类世界的一道光明(míng)；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界(jiè)一个正派(pài)的团体。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上(shàng)较(jiào)量，那完(wán)全不(bù)能契合(hé)佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝(cháng)不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要有(yǒu)雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛(fú)光(guāng)的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝(níng)聚(jù)共(gòng)识(shí)，让大(dà)家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神(shén)意义的事(shì)业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空(kōng)有(yǒu)是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民(mín)主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我(wǒ)从(cóng)”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家对(duì)山上(shàng)的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的(de)因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报(bào)，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事(shì)业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可(kě)以护(hù)持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益(yì)者(zhě)的遗(yí)产都可(kě)以参与(yǔ)进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为(wèi)社会(huì)的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要(yào)增加养分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批(pī)评(píng)。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更(gèng)加团(tuán)结(jié)。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的意见(jiàn1亿等于多少万)，他人(rén)才(cái)会(huì)更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那(nà)里除草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道(dào)们在那(nà)里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何(hé)能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创(chuàng)作的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下(xià)去(qù)，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独存在(zài)，大家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大(dà)众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独(dú)居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们(men)所(suǒ)居(jū)住的(de)地球，要帮助地(dì)球上的一(yī)切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们(men)都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没(méi)有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带(dài)走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的(de)喜舍(shě)、对我的护持、多少同门(mén)的(de)祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在(zài)人(rén)间活得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍1亿等于多少万补(bǔ)偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰(huán)宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这(zhè)些都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽(suī)然(rán)遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验，但我(wǒ)感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了。

对(duì)于(yú)人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节(jié)一(yī)概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)个(gè)字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续(xù)精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 1亿等于多少万