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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事物本(běn)质，就要从各个角度去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西(xī)林壁(bì)：写在西林(lín)寺(sì)的墙壁(bì)上。

　　西林(lín)寺在(zài)庐(lú)山西麓(lù)。

　　题：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北走(zǒu)向(xiàng)，横看就(jiù)是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西(xī)省(shěng)的庐山上(shàng)。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看是(shì)险峻高峰，远近(jìn)高低看过(guò)去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面(miàn)目，只是(shì)因为身处在这层峦叠嶂的(de)深(shēn)山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活中的事物(wù)千姿百态，纷繁复(fù)杂，身(shēn)处其中往往很难看清事物的(de)本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静(jìng)客观地去观察与分析，就容易因为主客观的局(jú)限(xiàn)，被表象所迷惑，难(nán)以准确全(quán)面认识(shí)事物。

　　这首《题西(xī)林(lín)壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有(yǒu)情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他(tā)特地过江登临庐山，游山(shān)十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自己独特(tè)的观察和感受出(chū)发(fā)，勾(gōu)画出庐山的(de)千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在(zài)措写景物中，用形(xíng)象化的语言表(biǎo)达了(le)一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不(bù)同(tóng)”，虽(suī)然只(zhǐ)是(shì)粗略的勾画，没有(yǒu)细致具体的描(miáo)绘，但(dàn)是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察(chá)中，从人们立(lì)足点、观察点的不断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫(mò)测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼(shì)向生(shēng)活的深处开掘(jué)，把观(guān)感和哲理结(jié)合起来，从而阐亲爱的让你㖭我下黑明了(le)一个深刻的道理(lǐ)：只(zhǐ)有(yǒu)从(cóng)不同(tóng)的方面了解事物(wù)，既深(shēn)入(rù)它的内部细察精神实(shí)质(zhì)，又站到事(shì)物(wù)之上，总(zǒng)观它的(de)全貌(mào)，才(cái)能给事(shì)物(wù)以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙人生(shēng)，须入乎(hū)其(qí)内，又须出(chū)乎其(qí)外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能(néng)写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题(tí)西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不(bù)同(tóng)。

　　 不(bù)识(shí)庐山(shān)真面目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧(cè)面(miàn)看(kàn)庐山(shān)山(shān)饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不(bù)同的稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真(zhēn)正的(de)面目，是因(yīn)为(wèi)我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月(yuè)间(jiān)由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴(fù)汝州(zhōu)时经(jīng)过九江，与(yǔ)友人参(cān)寥同(tóng)游庐山。

　　瑰(guī)丽(lì)的(de)山(shān)水(shuǐ)触发逸(yì)兴壮思，于(yú)是写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个道理:现实(shí)生活(huó)中的事物(wù)千姿百(bǎi)态,纷(fēn)坛(tán)复杂,身处其(qí)中往往很难一(yī)下字看清(qīng)楚它的本质;如(rú)果不是处在错综复杂的事物之处,不(bù)是全方位.多角度冷静客(kè)观的深入(rù)观察与(yǔ)分析,就(jiù)容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难(nán)有全(quán)面正确(què)的认识(shí)。

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