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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句(jù)为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造(zào)字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可(kě)去(qù)，于是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选(xuǎn)）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者(zhě)所(suǒ)以致和，非所以(yǐ)为淫(yín)也；

　　丧(sàng)者所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也。

　　故(gù)事亲有道(dào)矣(yǐ)，而爱(ài)为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而(ér)敬为(wèi)上；

　　不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思处丧有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立而道(dào)行(xíng)，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的，不(bù)是用(yòng)来进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性的(de)，不是(shì)用(yòng)来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来(lái)表达悲哀之(zhī)情(qíng)的(de)，不是用来作假的。

　　所以奉(fèng)事(shì)亲人是(shì)有规(guī)定(dìng)的(de)，而要把(bǎ)“爱”作为(wèi)致力的目(mù)的；

　　君臣(chén)朝见是有固(gù)定礼容(róng)的，而(ér)要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而(ér)要以(yǐ)悲(bēi)哀(āi)为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求(qiú)道义为根本(běn)。

　　根本确立了(le)，而大道就可以行得通，根本(běn)破坏(huài)了(le)，而大道就会被破坏(huài)。

　　《淮(huái)南子(zi)·本经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮南(nán)子》，记录了先(xiān)秦至西汉时代(dài)民间流(liú)行(xíng)的神话及圣贤传(chuán)说(shuō)，并力图从这些传说中寻找(zhǎo)治(zhì)世安民(mín)的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日(rì)月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤(xián)君(jūn)尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本(běn)经训(xùn)》留给(gěi)后人的(de)丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天(tiān)的一首(shǒu)名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句是(shì)全作的最(zuì)后(hòu)一句歌词而且是以和声的(de)形(xíng)式出现。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这(zhè)句(jù)歌词为句首(shǒu)来创作的长诗，全诗(shī)如(rú)搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟(chí)暮(mù)

　　迟(chí)暮误(wù) 断(duàn)桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁(chóu)满目 心(xīn)苦楚世(shì)握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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