割礼这个风(fēng)俗主要是(shì)集中(zhōng)在埃(āi)塞尔比亚、犹太人和穆(mù)斯林这些人的身上的，在我们如今(jīn)看起来这并不(bù)是一个正确的做法(fǎ)，这次我(wǒ)们(men)就来(lái)了(le)解(jiě)一些犹太人割礼是割什么吧(ba)，割(gē)礼是小孩子(zi)在很(hěn)小(xiǎo)的时(shí)候，对于他(tā)们(men)的身体(tǐ)做的一种割礼，其实在如今的文明社会看起来的话是(shì)很不人道的，那(nà)么(me)割礼究(jiū)竟是割的什(shén)么地方呢?为什么那么(me)痛苦的做法如今还是有国家在延(yán)续呢? 这(zhè)是亚伯兰(lán)罕和耶稣(sū)的约定。

犹太(tài)人割礼

犹太(tài)人(rén)割礼(lǐ)是从很早的时候就流传下来的，其实(shí)发(fā)生在很早(zǎo)以前，当(dāng)时(shí)的人间已经变了模样，人(rén)们(men)之间再也没有了善良，也没有了爱，他们(men)都是生活(huó)在嫉(jí)妒中的日子，这个人间都笼罩了阴暗(àn)的雾气，上帝对于人们非常的失望，而耶稣却非常爱自(zì)己(jǐ)的孩子们(men)，所以他想要去救这些(xiē)自己子民，所以他在人(rén)间挑选(xuǎn)了一(yī)个人，他和(hé)这个人(rén)立下约(yuē)定，只要(yào)这个人(rén)信奉他，照着他的旨(zhǐ)意去做事情，那(nà)么他就会得到所有的福报，而且仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文他的(de)子孙(sūn)也(yě)会有同样(yàng)的福报。

犹(yóu)太人

这个的人(rén)就是亚伯兰(lán)，他那个时候已(yǐ)经(jīng)86岁(suì)了，和上(shàng)帝立下(xià)了约定之后，他的妻子给他生了一个儿子，这个(gè)的儿子(zi)饼子是以实玛利，但(dàn)是之后的耶稣(sū)再也没有出现过，直(zhí)到以实玛13岁之后，耶稣再次(cì)的出现(xiàn)在了亚伯兰的面(miàn)前，耶稣和亚伯兰再次的和(hé)亚(yà)伯兰重申(shēn)了自己和(hé)的他(tā)的(de)约(yuē)定，并且还告(gào)诉他，他们之间彼此的(de)约定中(zhōng)的(de)福泽(zé)不仅会(huì)让亚伯(bó)兰承受恩典(diǎn)，他(tā)的子(zi)子(zi)孙孙都是会承受更多(duō)的恩典(diǎn)的。

割礼是(shì)割什么

在这(zhè)次(cì)的约定中，耶稣(sū)要让(ràng)亚(yà)伯兰的后裔子(zi)子(zi)孙孙，越(yuè)来越繁多，而且(qiě)丰富富饶，而且还赐(cì)给了迦南给亚伯兰，让他和他(tā)的后裔世世代代(dài)都生(shēng)活(huó)在这片土地(dì)上(shàng)面，耶稣还和亚伯兰约定了，他们(men)之间的契约是用(yòng)割礼来作为记号的，规定亚伯兰(lán)的孩子，哪怕是他买来的孩子都是要(yào)接受割礼的，因为这样才能蒙(méng)受上帝的恩(ēn)典，如(rú)果没有割(gē)礼的记号的话，那么就不是(shì)神赐(cì)福的(de)人(rén)，所以亚(yà)伯兰就(jiù)让全族的人(rén)都(dōu)做(zuò)了割礼。 

割礼

最后上帝给亚(yà)伯兰(lán)改名(míng)为亚伯拉罕，并且告诉他，他的妻子会(huì)在90岁的(de)时候，为(wèi)他(tā)生下一个(gè)儿子，这个人(rén)儿(ér)子就是日(rì)后亚伯拉罕的(de)继(jì)承人的，亚伯兰罕让全(quán)族的人(rén)都做了(le)割礼，目(mù)的是要(yào)证明自己对(duì)于上(shàng)帝的虔(qián)诚(chéng)。如果自己或者是自己后代的子子孙孙违背了对上帝的(de)承诺的话仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文，那(nà)么就要承受(shòu)上帝对他们(men)的惩罚，就如同剪(jiǎn)刀剪掉(diào)包皮一般。只有(yǒu)割礼就成(chéng)了(le)犹(yóu)太(tài)人的一种(zhǒng)的传统，孩子在出生8天之后(hòu)就要进行割礼。

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