星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发布了(le)星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文(wén)中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有(yǒu)一句话(huà)引起了(le)人们(men)的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有舍利(lì)子(zi)？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛(fú)教徒(tú)也听(tīng)说过它的(de)大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的(de)人(rén)看来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成五色(sè)珠(zhū)状(zhuàng)物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说(shuō)，舍利(lì)子(zi)确实(shí)是火烧出来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从(cóng)科学的角度来(lái)看，人(rén)们对(duì)舍利(lì)子(zi)的形成主要(yào)有以下(xià)两种(zhǒng)说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加(jiā)热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结(jié)晶，产(chǎn)生了一系(xì)列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的(de)温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经历(lì)高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人(rén)信服，人体有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的(de)内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度(dù)，会发现(xiàn)舍(shě)利子(zi)的概念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子(zi)，也不(bù)影响他在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年(nián)建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台(tái)湾(wān)佛教(jiào)四(sì)大名山之一(yī)，更是全(quán)球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品总(zǒng)计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言，流(liú)传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山(shān)时，星云(yún)大师就确立(lì)了人间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的(de)境界令(lìng)他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身(shēn)份证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一(yī)生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的(de)心(xīn)，没(méi)有有无(wú)的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是(shì)最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容(róng)一切(qiè)。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个(gè)人(rén)，一个人就是你的；包(bāo)容一(yī)个(gè)团体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够(gòu)以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而用(yòng)错(cuò)了(le)，才是无用；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一(yī)定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是(shì)人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去(qù)求(qiú)，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待(dài)，空去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空去，然(rán)后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人(rén)，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定(dìng)永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希(xī)望什(shén)么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的(de)孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自(zì)己空无一(yī)物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物(wù)品都(dōu)是(shì)十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉(jué)得(dé)世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一(yī)生，没(méi)有上过几(jǐ)次街(jiē)，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个(gè)人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得(dé)一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话(huà)也没有用(yòng)。我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标(biāo)准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是(shì)我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们(men)仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委(wěi)员(yuán)会决议你们(men)的(de)功绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人(rén)所长(zhǎng)、甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写想(xiǎng)法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创(chuàng)造成和(hé)平、美(měi)满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合(hé)作(zuò)，除(chú)了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因为从小我(wǒ)没(méi)有进过正规的(de)学校读(dú)书，明白教(jiào)育甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉(quán)源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都应本(běn)诸出离心，以出(chū)世(shì)的思想做入世的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不(bù)要(yào)对世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不(bù)要(yào)太(tài)多留意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上(shàng)安(ān)身(shēn)立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足(zú)挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不(bù)要(yào)保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院道(dào)场都要好(hǎo)好(hǎo)辅(fǔ)导、整修(xiū)，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要(yào)有来(lái)往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能(néng)传达到家(jiā)家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进(jìn)的教法，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存(cún)好心是美，让三好运(yùn)动的真善美(měi)要在社会里(lǐ)生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于(yú)佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人(rén)事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践(jiàn)理念(niàn)各(gè)有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较(jiào)量，那完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于(yú)自我的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员(yuán)在社会上合乎八(bā)正道(dào)精神意义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们(men)发展(zhǎn)。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是(shì)一体(tǐ)两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按照(zhào)常住的(de)循序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的(de)老人要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心(xīn)的种子(zi)留给(gěi)自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛(fú)教的(de)事业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事业的(de)都应该(gāi)交由教团担(dān)当，给予支持，不(bù)可(kě)间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托教育基(jī)金，现在(zài)已有新台(tái)币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护(hù)持，也希望(wàng)佛(fú)教人(rén)士或(huò)热(rè)心公益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进来(lái)，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为(wèi)社(shè)会的一(yī)股清(qīng)流(liú)。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校(xiào)，对那(nà)些募(mù)款办学(xué)的(de)人怎么(me)交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化教育发展的(de)社团，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的(de)佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣(róng)，那才是懂得佛法的(de)核心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨难到达(dá)日本弘法传(chuán)播(bō)文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的(de)生(shēng)命之流里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独(dú)居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火(huǒ)风的(de)助缘；

大(dà)自(zì)然(rán)里，日月(yuè)星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是(shì)我们(men)的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居住(zhù)的(de)地球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾(céng)为(wèi)人间(jiān)带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的护(hù)持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的(de)关(guān)怀，带走(zǒu)了你们(men)与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我(wǒ)一(yī)生所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅悦(y甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写uè)法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要(yào)写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教，我想，这就是(shì)对(duì)我最(zuì)好的(de)怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷(zhōng)心(xīn)期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视(shì)世界各地办(bàn)的大学(xué)，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他(tā)们未来都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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