春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨(bīn) 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国以及(jí)春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，春秋战国鬼谷子的(de)故事，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国，春秋战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子几(jǐ)个门生(shēng)，鬼谷子是战国(guó)时期的(de)哪个(gè)国家的人等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要(yào)著作有《北约可以灭掉俄罗斯吗，北约为什么对抗俄罗斯鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略(lüè)及(jí)言谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则(zé)集中于(yú)养神蓄(xù)锐(ruì)之(zhī)道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇(piān)说明如何充(chōng)实(shí)意(yì)志，涵(hán)养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在(zài)的精神(shén)运用于外，如何以内在(zài)的心神去处理(lǐ)外在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推(tuī)崇之仁(rén)义(yì)道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益(yì)与(yǔ)否(fǒu)，关系国家(jiā)之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是否得当，则关(guān)系(xì)到经济上之成败得(dé)失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技巧也关(guān)系(xì)到一人之(zhī)处世为人之得(dé)体与(yǔ)否。

　　当年苏秦(qín)凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得(dé)到唐(táng)宋时期(qī)那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据(jù)史料(liào)可知，鬼谷子(zi)曾(céng)经云游华夏各(gè)地，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处(chù)地方(fāng)，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的(de)大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚(shèn)至还有新(xīn)疆的哈密。北约可以灭掉俄罗斯吗，北约为什么对抗俄罗斯>

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