輮(róu)使之然也(yě)的然(rán)指的是，楺使之然也的然是輮使之然也的然指代前面的加工使(shǐ)木材曲(qū)折(zhé)的。

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輮使之然也(yě)的然指(zhǐ)的(de)是，楺使之(zhī)然(rán)也的然(rán)

　　輮使之然也的然指代前面的加工使(shǐ)木(mù)材曲折。

　　出(chū)自(zì)荀(xún)子的(de)《劝学》。

眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心观(guān)点，从学习的意义、效果(guǒ)、情绪等方面，有条(tiáo)理、有层次地加以论述。

　　很(hěn)多运用比方来说(shuō)明道(dào)理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人(rén)们所传诵的名篇，其间有些警句，已(眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗yǐ)成为(wèi)勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中本(běn)不(bù)相连，可是意脉一(yī)向，能够(gòu)独立(lì)成篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方(fāng)来说明道理。

　　这(zhè)些比方取之于(yú)人们了解的事物，又包括丰厚(hòu)的意义，因而，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想的起(qǐ)点(diǎn)，他在作品中首要提出学习不能够中(zhōng)止，便是想捉住要害，处理根本问题(tí)。

　　由于他十分(fēn)重视(shì)这(zhè)个(gè)问题，所以(yǐ)他(tā)把自(zì)己的见(jiàn)地，经(jīng)过“正(zhèng)人(rén)”之口提出来，以示(shì)慎重。

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