在关(guān)于东方朔的传说(shuō)中有很多(duō)不(bù)可(kě)思(sī)议的(de)神(shén)话(huà)传说，而怪哉虫就(jiù)是其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑但(dàn)照做后真的应验(yàn)了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实(shí)生活里真的(de)存在吗？为什(shén)么(me)它们(men)遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们(men)有没有科学解释？随(suí)着小编一起(qǐ)来(lái)了解(jiě)！

据说怪哉虫的(de)出(chū)现和汉武帝还有一定的关(guān)系，据(jù)说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是(shì)汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认(rèn)为见多识广的他可(kě)能会有答(dá)案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子(zi)的名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫子(zi)之所以(yǐ)出现(xiàn)，是(shì)因为此(cǐ)地是秦朝的监(jiān)狱所在(zài)地，曾关押过很多(duō)的无(wú)辜之人(rén)，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这(zhè)感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接着又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁的(de)人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿(ér)果(guǒ)真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其(simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服qí)实明眼人(rén)一看(kàn)就明白了，东方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含(hán)有更(gèng)深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实(shí)中岂不是应该有很多这样的(de)虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从(cóng)百(bǎi)草园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则(zé)传(chuán)说，对于那个(gè)年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然(rán)想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出的第(dì)一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿(shòu)老先(xiān)生十分传(chuán)统(tǒng)，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔(kǒsimple是什么牌子，simple是什么牌子衣服ng)的回答让鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾中(zhōng)再也没(méi)有(yǒu)问先生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做学生的是不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为他(tā)是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的(de)教育，从(cóng)那个私塾先生(shēng)的丑(chǒu)态(tài)也体味得出这种意味。

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