社日(rì)节是(shì)什么节(jié)日？社日节(jié)，中国传统节(jié)日，又称土地诞，是(shì)古老的中国传统(tǒng)节日，社日分为春社和秋社(shè)的。关于社日(rì)节是(shì)什么节日以及社日节是什么节日，社日节是哪天，社日指的(de)是(shì)什么节日，社日节这个节(jié)日有什(shén)么风俗，社日节的(de)意义(yì)等问题(tí)，农商网将为你整理(lǐ)以下(xià)的生活知识：

社日(rì)节是农历几(jǐ)月初几

　　社日(rì)节是农历二(èr)月(yuè)二十的(de)。

　　社日节日也叫(jiào)二月春(chūn)社(shè)日、中和节。是我国一个(gè)祈(qí)求(qiú)丰(fēng)收(shōu)的传(chuán)统(tǒng)节日(rì)，在古代(dài)的时候没有定(dìng)日，先秦、汉、魏、晋各代择日不同。

　　但是自宋(sòng)代起，以(yǐ)立春后第(dì)五个戊日(rì)为(wèi)社日。所(suǒ)以(yǐ)具体日子(zi)由立春日推算出来(lái)。

　　2023年立春(chūn)是2月4日，立春这天就是(shì)癸巳日，第二个(gè)戊日是2月9日(rì)戊戌日，第三个戊日是(shì)2月19日戊申日，第四个戊(wù)日是3月1日戊(wù)午日，第五个(gè)戊日是3月11日戊(wù)辰日。

社日(rì)节是什么节日(rì)

　　1、社日(rì)节，中国传(chuán)统节日，又称土地诞(dàn)，是(shì)古老的中国传统(tǒng)节日(rì)，社日分(fēn)为(wèi)春社(shè)和秋社。

　　古时代(dài)的(de)社日节期依据干支历法(fǎ)来定，后来(lái)因历法变动(dòng)改用阴历(lì)定(dìng)节(jié)期。

　　春社按(àn)立春后(hòu)第五(wǔ)个戊日推算，一(yī)般在(zài)农(nóng)历(lì)二月初二前后，秋社(shè)按立(lì)秋(qiū)后(不拘于时句式类型，不拘于时句式还原hòu)第(dì)五个戊日，约新谷登场的农历八月。

　　古代把土地神和祭祀土地(dì)神的地方都叫社，按照中国民(mín)间的习(xí)俗，每到(dào)播种或收获的季(jì)节，农民们都要立社(shè)祭祀，祈求或酬报土地神。

　　2、古人认为土生万物，所以土地神是广为敬奉的神灵之(zhī)一(yī)。

　　人们认(rèn)为该神管理(lǐ)着(zhe)五谷的生长和地方的平安(ān)。

　　二月二(èr)是土地(dì)公(gōng)的圣诞，土地公又(yòu)称福(fú)德正神，在中国南方(fāng)地区，是土地公公的生(shēng)日，称(chēng)“土地诞”，为给土地公公“暖寿”，有的(de)地方有举办“土地会”的习俗：家家(jiā)凑钱为土地神祝贺生日，到土地庙烧香祭祀，敲锣(luó)鼓，放鞭炮。

　　3、南方“二(èr)月二”仍沿祭社（土地神）习俗(sú)，如在浙(zhè)江、福建、广(guǎng)东(dōng)、广西等地(dì)区，既有类(lèi)似龙抬头节习俗，又有以祭社习俗为主的新“二月二”习(xí)俗，南方普遍奉祀土地神。

社日是什么日(rì)子(zi)

　　社日是(shì)二(èr)月二(èr)“土地诞”也称“社日节(jié)”，社日分为春社(shè)日和秋社日，春(chūn)社(shè)是立春后(hòu)第(dì)五(wǔ)个戊日，秋社是(shì)立秋(qiū)后第五个戊日(rì)（戊(wù)，五行属土）。

　　我(wǒ)国(guó)南方(fāng)普遍奉(fèng)祀土地(dì)神，土地(dì)神又称”社(shè)“、”社(shè)神(shén)“、”土神“、”福德(dé)正神“，客(kè)家人称(chēng)”土地伯公“。

　　土(tǔ)地神是广为敬奉的(de)神灵之一。

　　“土(tǔ)地诞”习俗主要(yào)是(shì)祭祀土地和(hé)聚社会饮，借敬神、娱神而娱人。

　　在浙江、福建、广东、广西等地(dì)区(qū)，既(jì)有类似龙抬头节习俗(sú)，又有以祭(jì)社习俗为(wèi)主(zhǔ)的(de)”二月(yuè)二“习俗(sú)。

　　扩展资料：

　　祭社神先得(dé)设坛(tán)立(lì)庙。

　　君王立的称“王社”，百姓立的叫“大社”。

　　社坛还得有社主——社神。

　　最早的(de)社(shè)主是(shì)树木，如(rú)夏代在坛上种松(sōng)树，商(shāng)代(dài)种柏树，周(zhōu)代(dài)种栗树。

　　后(hòu)来(lái)，社主改(gǎi)为石头、木牌和堆土。

　　如北(běi)京中山公园的社稷坛便(biàn)以五色土为(wèi)社主，并以(yǐ)东方青(qīng)土、西方白土、南方红土(tǔ)、北方黑土(tǔ)、中央黄(huáng)土，既代表天下土地，又蕴(yùn)含了(le)阴阳(yáng)五行。

　　只是为了祈求(qiú)农业丰稔，增加了(le)主宰五(wǔ)谷(gǔ)的稷神，故(gù)称社稷坛。

　　这就是明清皇帝祭社的“王社”。

　　百姓立的社，多称(chēng)土(tǔ)地庙。

　　遍(biàn)布各地城(chéng)乡的土地(dì)庙(miào)有大有小：城镇多由居民捐(juān)钱建造庙宇；乡(xiāng)间则在村外头大树下(xià)，砌个(gè)一二米见(jiàn)方的小庙，或用四块(kuài)石(shí)片(piàn)，三(sān)块(kuài)作(zuò)墙，一块盖顶，还(hái)有(yǒu)捡块(kuài)破(pò)缸片作盖的。

　　如此“委屈”主宰(zǎi)土地、年成和人丁(dīng)兴(xīng)旺的尊神(shén)，却(què)未闻土(tǔ)地神(shén)抱(bào)怨(yuàn)和报复的。

　　于是，中国民(mín)间(jiān)塑造的(de)土(tǔ)地神像，多是留(liú)着长胡子(zi)的慈祥(xiáng)老(lǎo)者(zhě)。

　　后来有人(rén)觉(jué)得孤(gū)身独守小庙太寂寞，便按人间(jiān)社(shè)会给添了俗称土地(dì)婆的夫人(rén)。

　　在福(fú)建(jiàn)、广(guǎng)东及(jí)西南地(dì)区，人们在土(tǔ)地庙(miào)里(lǐ)立一二块(kuài)石头(tóu)，上盖红布，便是土地神(shén)——这是(shì)以石头作为社主(zhǔ)的(de)古代遗风，农(nóng)家还在厅堂正墙(qiáng)供奉了“天(tiān)地君亲师(shī)神位”的墙根下，贴(tiē)一张(zhāng)写(xiě)有土地神(shén)位的红纸，摆个香炉，便(biàn)请来了护家的(de)土地(dì)神。

　　祭社是古代全民(mín)的盛大(dà)节(jié)日。

　　帝(dì)王亲赴“王社”祭祀祈丰(fēng)后，还要欢(huān)宴群(qún)臣。

　　百姓则(zé)集体祭祀本村的社神。

　　从古代诗文(wén)中(zhōng)可(kě)了解那时的社日(rì)情景：村民凑(còu)钱(qián)买来猪、羊，然后敲锣打鼓，抬(tái)着猪羊，提着(zhe)酒壶(hú)和各种供(gōng)品，聚集(jí)社(shè)神庙前，焚香祭拜，祈求五谷丰登，人丁兴旺(wàng)，村寨安宁(níng)。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：

　　百(bǎi)度百科-社日(rì)节

　　百(bǎi)度百(bǎi)科-土(tǔ)地诞

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