生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是(shì)这句话的意思(sī)为生在我前面，他杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪懂得道理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈(yù)的《师说(shuō)》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文言(yán)文(wén)的相关知识，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年(杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪nián)（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子(zi)监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着(zhe)既(jì)不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前(qián)，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的(de)后面，是(shì)文言文常见的“状语余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是(shì)一定(dìng)要(yào)后置的，但是，有一种状语必(bì)定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状语(yǔ)是(shì)用(yòng)来修(xiū)饰(shì)、限制谓语(yǔ)动词(cí)或(huò)形容(róng)词的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中(zhōng)心词的状态、方式、时(shí)间、处(chù)所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要用(yòng)介词“介(jiè)入”某个(gè)对象，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时(shí)，往往需要用介词来引(yǐn)入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面是介词引(yǐn)入的对象，属于(yú)介词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让这样的(de)结构(gòu)叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中心词的(de)后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例(lì)如问题中的例(lì)子，也可以说成“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早于我”。

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