转世(shì)灵童这个词语不知道大(dà)家有没(méi)有听说过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛(fú)教(jiào)的说(shuō)法，对于(yú)不(bù)了解的人(rén)来说(shuō)，第(dì)一次听(tīng)到转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童的时候(hòu)会从字面上去理解这(zhè)个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者又(yòu)是(shì)从其他(tā)地方了解(jiě)相关消(xiāo)息(xī)，给(gěi)人如此(cǐ)严肃(sù)感觉的事情最后居然(rán)是用(yòng)抓阄的方式来决(jué)定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们下面就详(xiáng)细了(le)解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不(bù)会显得(dé)很无知，转世灵童其(qí)实根(gēn)本不是(shì)我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事(shì)情(qíng)存在即(jí)合(hé)理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不(bù)是大(dà)家想象中的投胎转世会(huì)带(dài)着以前记忆的(de)那种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的一(yī)种文化(huà)制度，这种制度(dù)是(shì)藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系(xì)首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世(shì)继承从那(nà)之后就开始有了活佛转世(shì)的办(bàn)法(fǎ)，各教派先(xiān)后效仿此方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅额(é)尔德尼(ní)两大活(huó)佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子昆明市属于几线城市，云南最好三个城市(zi)根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止内部分(fēn)裂(liè)，于(yú)是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办(bàn)法，由高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲属指定(dìng)一(yī)名(míng)男(nán)孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的(de)方(fāng)法有(yǒu)很多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆、奇观(guān)等(děng)方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央(yāng)直接(jiē)审批和册封，这种认定方式(shì)还算正常(cháng)，倒是之前的(de)非(fēi)掣签(qiān)方式实在是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一(yī)样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有科学依据，只不过是一(yī)种文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解但也不能(néng)不(bù)尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很(hěn)多(duō)文化都是现(xiàn)在(zài)的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能(néng)理(lǐ)解就要学会体谅，存在(zài)即合(hé)理，只要这种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当然不(bù)管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转世制度现在基(jī)本上都(dōu)已经看不到了，大(dà)家生(shēng)活如此丰富(fù)多(duō)彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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