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解是多音字吗怎么读,解字是多音字都有什么音

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  恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字,恻隐之心仁之端也的意思是啥是“恻(cè)隐之心,仁之端也”的(de)意思是(shì)同情心是仁(rén)的开端,羞耻(chǐ)心是义(yì)的开端的。

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  “恻隐之心,仁之端也(yě)”的意思是同情心是仁(rén)的开(kāi)端,羞耻心是义的开(kāi)端(duān)。

  出(chū)自《孟子·公孙丑上(shàng)》的(de)第六章。

  “恻隐(yǐn)之心”是孟子(zi)四心(xīn)说(shuō)的内容,孟子认为人性(xìng)本善,人皆有不忍人之心,“不忍(rěn)人之心(xīn)”包括四个(gè)方面,包括恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶(è)之(zhī)心、辞(cí)让(ràng)之心、是非之心(xīn)。解是多音字吗怎么读,解字是多音字都有什么音>

  原(yuán)文:恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之(zhī)端也;

  羞恶之(zhī)心,义之端也;

  辞让之心,礼之端也;

  是非之(zhī)心,智之端也(yě)。

  人之有是四(sì)端也,犹其有四体也。

  有是四(sì)端(duān)而自谓不(bù)能者,自贼(zéi)者也;

  谓其君不能者(zhě),贼其君(jūn)者也。

  凡有四端于我(wǒ)者,知皆扩而(ér)充之矣。

  若(ruò)火之始然(rán),泉之始达。

  苟能充 之,足以(yǐ)保四海;

  苟不充之,不(bù)足(zú)以事父(fù)母(mǔ)。

  《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政(zhèng)、王霸(bà)之辨、民本、格君(jūn)心之非(fēi),民为贵社稷次之君为轻)和政治行动,成书(shū)大约在战(zhàn)国中期,属儒家经典著作(zuò)。

  其学说出发点为性善论(lùn),主张德(dé)治。

  南(nán)宋解是多音字吗怎么读,解字是多音字都有什么音时(shí)朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的(de)意(yì)思

     “恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也(yě)”的意(yì)思是:同(tóng)情心就(jiù)是仁的开端。

  “恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也”出(chū)自(zì)《孟子(zi)》,在孟子(zi)的哲学(xué)里(lǐ),人性本善且拥有(yǒu)四种天生就有的本心,即恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

  这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德(dé)范畴的(de)发端。

  

     人皆有不(bù)忍人之心(xīn)

     孟子 〔先(xiān)秦〕

     孟子曰:“人皆有(yǒu)不忍人之心。

  先王(wáng)有不(bù)忍人(rén)之(zhī)心,斯有不忍人(rén)之(zhī)政矣。

  以不忍人之(zhī)心,行不忍(rěn)人(rén)之(zhī)政,治天(tiān)下可(kě)运之(zhī)掌上。

  所以谓人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺子之父母也,非所以要誉于乡 党朋友也,非恶其声而然(rán)也。

  

   由是观之,无恻(cè)隐之心(xīn),非人也;无羞恶之(zhī)心,非(fēi)人也;无(wú)辞让(ràng)之心,非人也;无(wú)是非之心,非人也(yě)。

  恻隐之心,仁之端(duān)也;羞恶之(zhī)心(xīn),义之端也;辞让之心,礼之端也;是(shì)非之心(xīn),智(zhì)陵(líng)旁并之端也。

  人之有是(shì)四端也(yě),犹(yóu)尺迹其有四体(tǐ)解是多音字吗怎么读,解字是多音字都有什么音也。

  

   有是四端而(ér)自谓不(bù)能者,自贼(zéi)者也;谓其君不能者,贼其君者(zhě)也。

  凡有四端于我者,知皆扩而充之矣(yǐ),若火之始然,泉之始达(dá)。

  苟能(néng)充之,足以(yǐ)保四海;苟不充之,不足以事父母。

  ”

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