转世灵童这个(gè)词(cí)语(yǔ)不知道大(dà)家有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候会(huì)从字面上去(qù)理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵(líng)童这样的(de)事情到底有科学(xué)依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了(le)解(jiě)相关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事(shì)情最后居然是(shì)用抓阄的(de)方式(shì)来决(jué)定的，未免有(yǒu)些太好笑了(le)吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了解(jiě)了解，最起码以后(hòu)说(shuō)起来这种事情(qíng)的时候才不会显得很(hěn)无(wú)知，转世灵童其实根本不(bù)是我们想象(xiàng)中的(de)那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在即合理(lǐ)，况且转世灵(líng)童又不(bù)是大家想象(xiàng)中的(de)投胎(tāi)转(zhuǎn)世会(huì)带着以(yǐ)前记忆的那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国(guó)藏(cáng)教的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该(gāi)派(pài)黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

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在公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了(le)达(dá)赖(lài)喇嘛和班(bān)禅额尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系(xì)统。转世制(zhì)度则是(shì)在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防(fáng)止内(nèi)部分(fēn)裂(liè)，于是采取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶举派的转(zhuǎn)世(shì)办法，由高(gāo)僧及(jí)根敦朱(zhū)巴(bā)的亲(qīn)属指定一(yī)名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成(chéng)了(le)赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世系(xì)统，不(bù)过(guò)经(jīng)过(guò)历史的演变(biàn)，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经(jīng)中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出现的(de)金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于(yú)是活佛(fú)转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接(jiē)审批和册(cè)封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒(dào)是之(zhī)前的(de)非掣签方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有科学(xué)依(yī)据，只(zhǐ)不过是(shì)一(yī)种文化而已，大家可以不理(适合初中生的网课平台免费，国家提供的免费网课平台lǐ)解但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人(rén)家的(de)文化，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是现在的我们(men)所不能完全(quán)理解的，不能理解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制(zhì)度还(hái)没(méi)有被彻(chè)底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一(yī)定有道(dào)理，当然不管是转世灵童(tóng)还(hái)是(shì)转(zhuǎn)世制度现在基(jī)本上都已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去(qù)关(guān)心这种问题(tí)啊(a)。

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