题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题(tí)西林壁的意思和(hé)哲理是《题西(xī)林壁》是一首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写景诗,又是一首哲理(lǐ)诗的。

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题(tí)西林壁古诗(shī)的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物(wù)本质(zhì)，就要从各(gè)个角(jiǎo)度(dù)去观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题(tí)西林壁(bì)：写在西林寺(sì)的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目(mù)：指(zhǐ)庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高(gāo)峰，远近高(gāo)低(dī)看过去，千姿(zī)百(bǎi)态不相同(tóng)。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活(huó)中的事物(wù)千(qiān)姿百态，纷繁(fán)复杂，身处(chù)其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观(guān)地去观察(chá)与分(fēn)析，就容易因为主客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难(nán)以准确(què)全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情(qíng)趣，又(yòu)有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使(shǐ)改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江登临庐(lú)山(shān)，游山十余日，并(bìng)在(zài)西林(lín)寺写(xiě)下(xià)这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和感受出(chū)发，勾(gōu)画(huà)出庐山表示第一的词语四字，古代表示第一的词语的千姿百(bǎi)态(tài)，秀(xiù)美迷(mí)人(rén)。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写(xiě)景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用(yòng)形象化的(de)语言表(biǎo)达了一(yī)个深刻的(de)哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有细(xì)致具体的描(miáo)绘，但是却(què)从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从(cóng)人们立足点、观察(chá)点的不断变换中，写出了庐(lú)山(shān)的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中”，写诗人在观(guān)察中得(dé)到的(de)启示(shì)。

　　苏轼(shì)向生(shēng)活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结(jié)合起来，从而(ér)阐明了一个(gè)深刻的道(dào)理：只有从不同的方面(miàn)了解事(shì)物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎(hū)其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁(bì)》正形(xíng)象(xiàng)化地说明了(le)这一道理。

题(tí)西林壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代(dài)文学(xué)家苏轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是一(yī)首诗(shī)中(zhōng)有画的写(xiě)景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山(shān)饥孝(xiào)岭连(lián)绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低(dī)处看都呈(chéng)现不(bù)同(tóng)的稿液样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是(shì)因为(wèi)我身处(chù)在庐(lú)山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经(jīng)过九江，与友(yǒu)人(rén)参(cān)寥同游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含在(zài)对(duì)庐山景色的描绘(huì)之中.它告(gào)诉我们这样一(yī)个(gè)道理:现(xiàn)实生活中(zhōng)的事(shì)物(wù)千姿百(bǎi)态,纷(fēn)坛(tán)复杂,身处(chù)其中(zhōng)往(wǎng)往(wǎng)很难一下(xià)字看清楚它的本质;如果(guǒ)不是处在(zài)错综复杂的事物之处(chù),不是全方位(wèi).多角(jiǎo)度冷静客观的深入观察与分析,就容易因(yīn)为个(gè)人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认(rèn)识。

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