转世灵(líng)童这个词语不知道大家有(yǒu)没(méi)有(yǒu)听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的(de)人来说，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候会(huì)从(cóng)字(zì)面上去理解这个词语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学(xué)依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人(rén)如此(cǐ)严(yán)肃感觉(jué)的(de)事情最后居然是(shì)用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了(le)吧，对于这(zhè)点我们下面就(jiù)详细了解了解，最起码以后说起来(lái)这种(zhǒng)事情的时(shí)候才(cái)不会显得很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我们想象中的(de)那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一听说(shuō)转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)就觉得不科(kē)学，是骗(piàn)人的东西(xī)，但其实许多事情存(cún)在即合理，况且(qiě)转世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的(de)转世灵童只是我(wǒ)国藏教(jiào)的(de)一(yī)种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派(pài)该(gāi)派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼(yòu)童为转世继承从(cóng)那之后就开始有了(le)活佛转世(shì)的(de)办法，各(gè)教(jiào)派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度则(zé)是(shì)在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形成了(le)赖喇嘛(ma)活佛(fú)转世系(xì)统，不过经过历史(shǐ)的演变(biàn)，后(hòu)来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概(gài)分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶(píng)掣签方式(shì)，为了避(bì)免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直接(jiē)审(shěn)批(pī)和册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方(fāng)式实在是太随(suí)心所欲了，简直(zhí)是完(wán)全(quán)撞运(yùn)气抽(chōu)签决定一样。

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转世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其(qí)实并没(méi)有科学依据，只不过是(shì)一种文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊(zūn)重人家(jiā)的文化(huà)，中国上(shàng)下几千年(nián)，很多文化都是现在的(de)我们所不(bù)能完全理解的，不(bù)能理解就要(yào)学会(huì)体谅，存(cún)在即(jí)合理，只要这种制度(dù)还没有被彻(chè)底取缔，那么(me)就一定(dìng)有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看(kàn)不(bù)到了(le)，大家生(shēng)活如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心这种问(wèn)题啊(a)。

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