人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思是(shì)尾七指的是人去世后的第四十(shí)三(sān)日，即(jí)人(rén)死后七(qī)七四十九天(tiān)的(de)最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十三日(rì)，即人(rén)死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的(de)时(shí)间，再配合天干地支计算出来(lái)的(de)日子及时辰。

　　然(rán)而(ér)习惯(guàn)上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人去世后的(de)第七(qī)日，最(zuì)后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存(cún)，在七七四十(shí)九天前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时(shí)间(jiān)由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地上(shàng)铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶(jiē)上或插(chā)于死者(zhě)落气之屋的(de)房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂(利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗hún)在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做(zuò)一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行(xíng)道(dào)场(chǎng)功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有(yǒu)简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友(yǒu)家作利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头(tóu)七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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