在关于(yú)东方朔(shuò)的传说中有很多不可(kě)思议的(de)神话(huà)传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说(shuō)法令汉(hàn)武帝大(dà)吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫实际上是(shì)个什么(me)东西？现(xiàn)实生活里真(zhēn)的存在(zài)吗？为(wèi)什么它(tā)们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢？关于它们有没(méi)有科学(xué)解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的(de)出现和(hé)汉(hàn)武(wǔ)帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在(zài)去往(wǎng)甘(gān)泉宫的路上，看到一(yī)种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有但(dàn)无人认(rèn)识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之(zhī)所以出现，是因为此地莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多(duō)的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子(zi)放在酒(jiǔ)中，过了一会(huì莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思)儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨气所化(hu莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思à)，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而(ér)如果真是如此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂(qǐ)不是(shì)应该有很(hěn)多这样的(de)虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味(wèi)书屋》也(yě)提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也偶然听(tīng)得这则传(chuán)说，对于那(nà)个(gè)年纪的男孩子(zi)碰(pèng)到这种问(wèn)题当然想一(yī)旦究竟(jìng)，于是他进了(le)三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生提出的第(dì)一(yī)个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回(huí)事(shì)?”寿老(lǎo)先生(shēng)十(shí)分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色(sè)回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回(huí)答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾中再也(yě)没有问先生这类似(shì)的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应(yīng)该(gāi)问这些事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿(sù)儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过也(yě)有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这样写(xiě)是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味得出(chū)这种意(yì)味。

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