生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉语是(shì)这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的(de)。

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　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文(wén)言文的(de)相关(guān)知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监(jiān)四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的(de)上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇(piān)文(wén)章，以澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上的模(mó)糊(hú)认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元(yuán)十(shí)七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前(qián)出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前（在(zài)我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在(zài)谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是(shì)文言(yán)文常见(jiàn)的“状语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要后(hòu)置的(de)，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介(jiè)宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语是(shì)用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动词(cí)或形容词的，表示谓(wèi)语中心词的状(zhuàng)态(tài)、方(fāng)式(shì)、时间(jiān)、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词(cí)“介(jiè)入”某个对象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要(yào)用介词来引入对(duì)象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后面是(shì)介词引(yǐn)入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在(zài)谓语中心(xīn)词的(de)后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意义(yì)相(xiāng)当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也(yě)有状(zhuàng)语(yǔ)后置(zhì)的情况，例如问题中的(de)例子，也可以说成“勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝生在我之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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