星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后(hòu)发(fā)文(wén)悼念。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么(me)没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利(lì)子是(shì)如(rú)何形成(chéng)的(de)说到佛(fú)学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说过它的大名(míng)。在(zài)很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗(yí)体火化后所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后来(lái)也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实(shí)是火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们(men)对舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利(lì)子状物(wù)体(tǐ)。有研(yán)究(jiū)者以(yǐ)1~97岁(suì)不(bù)等(děng)的人(rén)的股(gǔ)骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了(le)一系列(liè)晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的(de)舍(shě)利子，其(qí)实(shí)就是人体内的结(jié)石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人(rén)信(xìn)服，人(rén)体有几颗(kē)结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结(jié)石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结(jié)石(shí)，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧(sēng)才有(yǒu)结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高(gāo)结(jié)石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的(de)遗(yí)骨(gǔ)舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子(zi)的(de)概念本(běn)身(shēn)就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必(bì)解(jiě)舍利子。而星云(yún)大(dà)师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也(yě)就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已(yǐ)发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言，流传在世(shì)界(jiè)各地(dì)。除了(le)著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积(jī)极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确(què)立(lì)了(le)人间佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样(yàng)的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随出家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的(de)他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾(wù)状(zhuàng)的星(xīng)体结(jié)合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对(duì)这(zhè)个词印象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要办理身(shēn)份证时(shí)，他自(zì)取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也(yě)好，大也(yě)好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观(guān)之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失(shī)的心(xīn)，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是(shì)看得开，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一(yī)个人的(de)事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包容一个(gè)国家，国(guó)家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分(fēn)悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太热(rè)心(xīn)了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知(zhī)道(dào)，幸福(fú)不到(dào)外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要(yào)我们(men)大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都(dōu)空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教(jiào)而(ér)言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫82厘米的腰围是多少尺 82厘米是多少裤头，往往错失良机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要(yào)像云(yún)一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多(duō)少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基(jī)金(jīn)会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为(wèi)那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院，但我不(bù)想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又(yòu)觉得(dé)世界都(dōu)是(shì)我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心(xīn)非常(cháng)孤(gū)寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多(duō)的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何(hé)坏(huài)，在常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级(jí)的(de)依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人(rén)所能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法(fǎ)评(píng)量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能(néng)安(ān)排适能(néng)适任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有(yǒu)所差(chà)，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等(děng)，我们要把它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生(shēng)，但也(yě)要(yào)看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如(rú)有(yǒu)不(bù)同意见，大家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为(wèi)我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过正规的(de)学校(xiào)读书，明白教育才能(néng)提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐(lè)”的人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具(jù)、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的(de)无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太(tài)多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因为那是(shì)人(rén)间(jiān)共有的财富。对(duì)于财(cái)务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是常住(zhù)供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财要用(yòng)于(yú)十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净(jìng)财(cái)，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所有的(de)别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施(shī)，没(méi)有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免(miǎn)除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来(lái)，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的(de)模(mó)范。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽量给(gěi)予(yǔ)本(běn)土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人(rén)生增(zēng)进(jìn)的(de)教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的(de)，要空了(le)才有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类(lèi)世界的一道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心(xīn)是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自(zì)于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以(yǐ)佛光(guāng)山(shān)、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完全(quán)不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来(lái)的(de)人对(duì)佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在(zài)于自(zì)我的(de)成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平等”的(de)精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留(liú)给信者，把信心的(de)种子留给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每(měi)位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事(shì)业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数(shù)由信众(zhòng)发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以(yǐ)护(hù)持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可(kě)以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为(wèi)社(shè)会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒(tú)不可以推却的(de)责(zé)任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批82厘米的腰围是多少尺 82厘米是多少裤头(pī)评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的(de)同道(dào)们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工(gōng)程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要(yào)互助互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝(cháo)鉴(jiàn)真大师(shī)，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同天(tiān)，寄(jì)诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回(huí)来(lái)的一日，人的生命(mìng)一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世间，生(shēng)活需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带来什么(me)？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人(rén)间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带(dài)走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了(le)你们(men)与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界各地(dì)办的(de)大学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的(de)大道(dào)上继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共(gòng)同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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