星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛(fú)光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在(zài)这篇(piān)名为《真诚(chéng)的(de)告(gào)白》的长文中，星云大师回(huí)首自(zì)己(jǐ)的(de)一生，阐(chǎn)述(shù)了自(zì)己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界(jiè)各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利(lì)子(zi)是如(rú)何(hé)形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多(duō)“不(bù)懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会(huì)发(fā)光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确(què)实(shí)是火烧出来(lái)的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子(zi)的(de)形(xíng)成主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次(cì)是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就是人体(tǐ)内的(de)结(jié)石经历高(gāo)温后的(de)产物(wù)。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非(fēi)高(gāo)僧(sēng)才(cái)有结石(shí)，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴(dài)的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或(huò)佛(fú)经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍(shě)利子(zi)。而(ér)星云(yún)大(dà)师(shī)无(wú)论有没有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是如今的(de)江苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整的(de)佛(fú)门学习(xí)，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白(bái)塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更是全球知名的(de)佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信众在(zài)世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十(shí)所(suǒ)美(měi)术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流(liú)，推动世(shì)界(jiè)佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在(zài)日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人(rén)间佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟(dì)子两(liǎng)千(qiān)余人(rén)，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子(zi)百余(yú)人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为人生的明(míng)灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的(de)世(shì)界，拥(yōng)有空的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太(tài)重，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一(yī)个(gè)人，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国(guó)家就是(shì)你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而(ér)用错了(le)，才是无用；无用的东西(xī)，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不(bù)知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带(dài)给我们(men)平(píng)安(ān)，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对(duì)它(tā)生起(qǐ)执著来(lái)，太(tài)执著了(le)，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是(shì)自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无(wú)，而是要我们大(dà)破大立(lì)，空去一切(qiè)有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然(rán)后(hòu)才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛(fú)教而(ér)言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛(kǎn)的人，并(bìng)不(bù)意味(wèi)一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人(rén)，一(yī)定(dìng)要像(xiàng)云(yún)一样，过得(dé)自(zì)由自(zì)在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和(柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢hé)各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年(nián)家贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到(dào)了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但我(wǒ)却(què)觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是(shì)我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一(yī)房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用(yòng)办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来(lái)没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的(de)、都是(shì)佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚(jù)众有方，事实上我的(de)内心非常(cháng)孤(gū)寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒(tú)，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便在(zài)哪里都可以取得一(yī)本(běn)做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级(jí)都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难(nán)以论(lùn)平(píng)等(děng)，我们(men)要把(bǎ)它创(chuàng)造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜(xǐ)，去(qù)了(le)，也没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的(de)学校读书，明白(bái)教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的(de)法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸(zhū)出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切都不是(shì)我的，不(bù)要对世俗(sú)有太(tài)多留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人(rén)间(jiān)共(gòng)有(yǒu)的(de)财(cái)富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为世(shì)间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安(ān)之道(dào)。除了道(dào)粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的(de)不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的别(bié)分院(yuàn)道场，都(dōu)不(bù)是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共(gòng)业。没(méi)有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多(duō)别(bié)分(fēn)院道场都要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把它结(jié)束，净财(cái)集中到教育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还(hái)，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的(de)所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人(rén)生(shēng)增进(jìn)的教(jiào)法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话(huà)是(shì)真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善(shàn)美(měi)要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的(de)心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的本(běn)源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理(lǐ)念各有不(bù)同(tóng)，无可厚(hòu)非(fēi)，但如(rú)果在人我是(shì)非上(shàng)较量，那完(wán)全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行(xíng)人的(de)作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一(yī)柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)事业方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们(men)的理念(niàn)不在于自(zì)我的成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也(yě)要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛(fú)光会日(rì)日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于(yú)佛光会会员在社(shè)会上合(hé)乎八正道精神意义的(de)事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光(guāng)山(shān)教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民主的制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛(fú)光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照(zhào)常(cháng)住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平(píng)等(děng)之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡(shàn)养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对(duì)世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留(liú)给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留(liú)在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公(gōng)益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除(chú)了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热(rè)心(xīn)公益者(zhě)的(de)遗(yí)产都(dōu)可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星(xī柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢ng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们(men)对于社(shè)会(huì)总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒(tú)不可(kě)以推却的责(zé)任。

在(zài)教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那(nà)些(xiē)募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的(de)名(míng)誉不好，会给人批(pī)评。对于(yú)协助(zhù)佛光山文(wén)化教育发展的(de)社(shè)团(tuán)，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大(dà)家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们(men)在(zài)那里做(zuò)资源(yuán)回(huí)收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳(láo)任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的(de)参与(yǔ)，要(yào)有种种(zhǒng)教(jiào)育训(xùn)练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存(cún)在(zài)，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共(gòng)存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人(rén)类(lèi)不能独(dú)居于世间，生(shēng)活需要(yào)士农工商的(de)供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助(zhù)我的(de)人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间带来(lái)什么(me)？但我带(dài)走了人间多(duō)少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世(shì)为(wèi)佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时(shí)，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够(gòu)实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到(dào)人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在(zài)佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上(shàng)简单几个(gè)字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长久与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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