日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但(dàn)这两件东(dōng)西(xī)真(zhēn)的不一(yī)般，被日(rì)本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的(de)镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这(zhè)种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后(hòu)确定是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文字都(dōu)没有，即(jí)使有(yǒu)文(wén)字也(yě)是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必须(xū)有(yǒu)相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日(rì)本(běn)专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本人类学(xué)家(jiā)对(duì)从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本(běn)之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先(xiān)进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流(liú)行于日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本历史学(xué)家形象(xiàng)地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪(jì)后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本的(de)起(qǐ)源国，出现于(yú)公(gōng)元二世纪(jì)末至三世纪(jì)初(chū)，四(sì)世(shì)纪(jì)是其重要(yào)发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却不见文(wén)字记载(zài)，成了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不见记(jì)载，日本(běn)学者称之为(wèi)“神(shén)秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一默(mò)认的共(gòng)识，要(yào)研究日本(běn)史，特别是早期(qī)日(rì)本(běn)史要从中国(guó)历史书(shū)中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书(shū)中有。正因为这样，古(gǔ)今日本(běn)历史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人(rén)建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏(wèi)国(guó)进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两(liǎng)次(cì)遣使至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马炎第(dì)一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马台(tái)国及女王的记载(zài)，只言片语都没(méi)有，凭(píng)空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世(shì)纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对(duì)邪(xié)马台国和现代日本国的形成具有重大(dà)意义，日本学(xué)者因(yīn)此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现在(zài)奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这(zhè)两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在(zài)文(wén)物中的(de)历(lì)史密(mì)码。墓主生前有不(bù)低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品一般放(fàng)在(zài)棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东西发现的地方也(yě)很奇特(tè)，摆放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不(bù)是实(shí)用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出(结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木(mù)剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代(dài)最(zuì)常见的主力作战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会(huì)走(zǒu)开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不(bù)了(le)的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间(jiān)认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代(dài)非(fēi)常(cháng)迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当(dāng)年的(de)邪(xié)马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更(gèng)多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应(yīng)该会(huì)有更多收(shōu)获。

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