十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)是(shì)即于每月(yuè)初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)以及(jí)十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自(zì)己三世因果，地(dì)藏经十斋日念还是(shì)天天念好等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子(zi)使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日(rì)四一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度(dù)经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行(xíng)十(shí)斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮(liàng)度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到(dào)日至天中(zhōng)为(wèi)止的(de)这段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门(mén)道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二(èr)顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食(shí)一般有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十(shí)恶(è)业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的(de)，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具(jù)体的(de)事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康(kāng)很容(róng)易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大(dà)的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持(chí)八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二(èr)十(shí)八日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六日集会一(yī)处(chù)，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持(chí)一日一(yī)夜(yè)八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取(qǔ)代(dài)了(le)道教十斋日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十(shí)斋日

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