树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴-橘子百科-橘子都知道

树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格(gé)物而后致知是(shì)什(shén)么意思，致知在格(gé)物(wù)格物的意思是“致(zhì)知(zhī)在格(gé)物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心的。

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致知在格物格(gé)物而后致知是(shì)什么意思，致知(zhī)在格物(wù)格物的意思

　　“致知在(zài)格(gé)物(wù)，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好(hǎo)的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　原(yuán)句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其(qí)国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲(yù)修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格(gé)物。

　　物格而后(hòu)知至，知至而后意诚(chéng)，意(yì)诚而后心正，心正(zhèng)而后身修(xiū)，身修而后(hòu)家齐(qí)，家齐而后国治，国治(zhì)而后天下平(píng)。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想在(zài)天下弘扬光明正(zhèng)大(dà)品德的人，先(xiān)要治理(lǐ)好自己的国(guó)家(jiā)；

　　要想治理好(hǎo)自己的国家，先要(yào)管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家族；

　　要想管理好自己的(de)家庭(tíng)和家族，先要修养自身的(de)品性(xìng)。

　　要想修(xiū)养自(zì)身的品性，先要(yào)端正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自(zì)己的(de)思想，先要使自(zì)己的意(yì)念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚，先要(yào)使自己获(huò)得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万(wàn)物。

　　通过对万事万物(wù)的认识研究，才(cái)能(néng)获得(dé)知识。

　　获得知识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意(yì)念真诚后，心(xīn)思才能端(duān)正(zhèng)；

　　心思端(duān)正后，才(cái)能修养(yǎng)品性(xìng)；

　　品性修养后，才能管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国(guó)家；

　　治理好(hǎo)国家(jiā)后天下(xià)才能太平(píng)。

　　《大(dà)学(xué)》是孔(kǒng)子及其(qí)门徒(tú)留下(xià)来的遗书，是儒学(xué)的(de)入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为(wèi)“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由孔(kǒng)子(zi)的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十(shí)章(zhāng)，是(shì)曾子对“经”的理解和阐述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学三(sān)纲八目的(de)追求。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也是(shì)儒学(xué)为(wèi)我(wǒ)们所展示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发(fā)现，儒家的(de)全部学(xué)说实际上(shàng)都是循着这三纲(gāng)八目而展(zhǎn)开的(de)。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住这三纲八(bā)目你就等(děng)于抓(zhuā)住了(le)一(yī)把打开(kāi)儒(rú)学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一步(bù)一个脚(jiǎo)印(yìn)，你(nǐ)就会登堂入室(shì)，领略儒学经典的奥义。

致(zhì)知在格(gé)物(wù)，物格(gé)而后知至，是什么意思

　　认识最真的本心(xīn)。<树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴/p>

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心不好的(de)私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于(yú)天下(xià)者(zhě)，先治其国；欲治其国者，先齐(qí)其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩(biàn)明(míng)修其(qí)身者，先正(zhèng)其心；欲(yù)正其心者，先(xiān)诚其意(yì)；欲指敬诚其意者，先致其(qí)知；致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格而后知(zhī)至；知至而后(hòu)意诚；意诚而后(hòu)心(xīn)正；心(xīn)正而后身修；身修(xiū)而后家齐(qí)；家齐(qí)而后国(guó)治；国治而(ér)后天下平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天下弘(hóng)扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自(zì)己的国(guó)家(jiā)；要想治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的(de)国家，先(xiān)要管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族(zú)；要想(xiǎng)管(guǎn)理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的家庭(tíng)和家族，先要修(xiū)养自身的(de)品性；要(yào)想(xiǎng)修养自身的品性(xìng)，先(xiān)要端正自己的心思；要想端正自(zì)己(jǐ)的心思，先要(yào)使自己的意(yì)念真(zhēn)诚；要(yào)想使(shǐ)自己(jǐ)的意(yì)念(niàn)真诚，先要使自(zì)己革除(chú)不好的思(sī)想；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内(nèi)心不好的(de)私欲、物欲，而(ér)彰显明德，认识(shí)本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能(néng)真诚；意念真诚后(hòu)心思才能端正；心(xīn)思端正后才能修养品(pǐn)性(xìng)；品性修养后才能管(guǎn)理(lǐ)好家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族(zú)；管理好家(jiā)庭和家(jiā)族后(hòu)才能治理好国家；治(zhì)理好(hǎo)国家(jiā)后天下才能太平。