星云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(s曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗hān)开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起了(le)人们的(de)注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世(shì)界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成(chéng)的说(shuō)到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成(chéng)主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生(shēng)一系(xì)列变化，而其中有一(yī)项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列(liè)晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是人体内的结石经(jīng)历(lì)高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来(lái)看，这(zhè)种说(shuō)法很(hěn)难(nán)令人(rén)信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是(shì)佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究(jiū)竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的佛(fú)教(jiào)文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八(bā)十多年，星云(yún)大(dà)师著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过(guò)三千万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美(měi)术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等(děng)文化机构，还(hái)有(yǒu)近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏(cáng)经(jīng)楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教(jiào)带入(rù)生活，让(ràng)世(shì)间众生能够在(zài)日常生活中与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间佛教(jiào)，星云大(dà)师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信(xìn)众(zhòng)数百(bǎi)万，传(chuán)法(fǎ)弟子(zi)百(bǎi)余人。

年(nián)轻(qīng)时的他(tā)在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的星体结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身(shēn)份证时，他(tā)自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般(bān)飘然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一(yī)个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远的(de)，不爱(ài)的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还(hái)有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的(de)话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才(cái)是(shì)真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要(yào)我们大破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空(kōng)都(dōu)空去(qù)，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以(yǐ)佛教(jiào)而言(yán)，只要产生(shēng)了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生(shēng)的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之(zhī)有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要(yào曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗)像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自在(zài)。不(bù)要(yào)被名(míng)缰(jiāng)利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭(bì)，要(yào)如行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下(xià)面做一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得(dé)富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会(huì)，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为(wèi)那都(dōu)是十(shí)方大众的(de)，不是我的(de)。

在(zài)世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但(dàn)在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉(fèng)给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各(gè)有所(suǒ)归(guī)。我没(méi)有什么(me)个人(rén)物(wù)质(zhì)上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们(men)，也没有哪一(yī)个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们(men)护(hù)持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制(zhì)度(dù)，升级都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福(fú)德(dé)因(yīn)缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升(shēng)级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的徒(tú)众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间(jiān)难(nán)以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于(yú)管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人(rén)工(gōng)作信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过(guò)正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一(yī)脉相承(chéng)的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私(sī)自募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私(sī)置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利(lì)益(yì)归于(yú)社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为世间这种衣食住(zhù)行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一(yī)律都布(bù)施文(wén)化(huà)、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不(bù)是租(zū)借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那许多(duō)别(bié)分院道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的，凡(fán)有助于幸福人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们(men)增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来(lái)的一(yī)切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设(shè)有(yǒu)的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不是(shì)真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的(de)真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的(de)团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事各有(yǒu)所执，自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义(yì)上实(shí)践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在人我是非上(shàng)较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给(gěi)予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出(chū)一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光(guāng)会(huì)会(huì)员在社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意(yì)义(yì)的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮(bāng)助(zhù)他们(men)发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人(rén)权的(de)尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生(shēng)平等”的精神。

大家对(duì)山上的(de)老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因(yīn)缘留给(gěi)人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世(shì)大(dà)众(zhòng)，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事(shì)业(yè)的(de)都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得(dé)更(gèng)加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗(yí)产都可以参(cān)与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成为社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经济许可，将(jiāng)来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家(jiā)的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在(zài)那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的(de)动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发心，何(hé)能有今(jīn)日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存(cún)在(zài)，大(dà)家(jiā)要(yào)互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少磨难到达日本(běn)弘(hóng)法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无(wú)望(wàng)，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会(huì)有再(zài)回来(lái)的一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命的开始。人(rén)类不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商的(de)供应，生(shēng)存需(xū)要地水火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山(shān)河大地(dì)，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对(duì)我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾为人间带(dài)来什(shén)么(me)？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是(shì)无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大(dà)时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节(jié)一概(gài)全免(miǎn)，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念(niàn)者(zhě)，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我(wǒ)所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了(le)信(xìn)众的幸(xìng)福(fú)安(ān)乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师生，他(tā)们未来都是未来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来(lái)都(dōu)能(néng)在人(rén)间佛教的大道上继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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