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远则怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近(jìn)则(zé)不(bù)逊

  “近则不(bù)逊,远则(zé)怨”的意思是:相(xiāng)近了(le)会看你(nǐ)不(bù)顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重,远离了又(yòu)会埋怨你。

  原(yuán)文:子(zi)曰:“唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也,近之则不逊,远之(zhī)则怨。

  ”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的说话(huà)对象是(shì)“君(jūn)子”中的“人主”,“女(nǚ)子”不(bù)是(shì)泛指所有的女(nǚ)性,而(ér)是(shì)特(tè)指“人主(zhǔ)”身边的(de)“臣(chén)妾”,亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的身(shēn)边人,小人则是与君子之道相违背(bèi)之人。

近则不逊(xùn)远(yuǎn)则怨什(shén)么意思

  近则不(bù)逊(xùn),远则怨(yuàn)的意思:相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不(bù)尊重,远离了又会埋怨你。

  此句的原文为子(zi)曰:“唯女子与键帆小人为(wèi)难养(yǎng)也!近(jìn)之则(zé)不孙,远之(zhī)则怨。

  ”意思是(shì)孔子说:“妾侍仆(pū)从真难(nán)蓄养啊!亲(qīn)近他们则恃宠(chǒng)而骄,疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用(yòng)于句(jù)首的(de)发语词,表肯定(dìng)或(huò)无实(shí)义。

  如《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表(biǎo)记》中(zhōng)的“唯携哗天子,受命于天”。

  通常是解作“只有”,今不从。

  女(nǚ)子与小人在此处应(yīng)是指古时贵族所(suǒ)蓄(xù)养(yǎng)的妾(qiè)侍仆(pū)从。

  一说“女(nǚ)子”是(shì)指春秋(qiū)时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南子(zi),也有人认为是(shì)泛(fàn)指女性(xìng),皆不从。

  “养”,蓄养。

  也(yě)有解(jiě)作“调教”、“相处”的,亦通(tōng)。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也解(jiě)析

  “唯女子(zi)与小人为难养也”这句(jù)话,在主张男女平权的现(xiàn)代受到了(le)很多抨(pēng)击,被认为是歧(qí)视女性。

  《论语》中的一些章(zhāng)句(jù)缺(quē)乏语境的支撑,若仅(jǐn)仅(jǐn)是从字面去(qù)理(lǐ)解,而(ér)对孔子“尚仁(rén)”的(de)思(sī)想核心没有(yǒu)“一以贯之”的(de)认识,就比较容易引发误会。

  本章争(zhēng)议(yì)的(de)焦点,就在于“女(nǚ)子”一(yī)词(cí)究竟(jìng)是否(fǒu)泛指(zhǐ)女(nǚ)性。

  其实,即便本章的“女子”确实是泛指女性(xìng),那也(yě)是指孔子所观(guān)察到的、当时社(shè)会和(hé)文化背景中的特定“女性”群(qún)体。

  之所以要(yào)强调(diào)这(zhè)一点,是因(yīn)为古代与现代的社会形态和(hé)文化背景(jǐng)差异巨大(dà),而这些因素对(duì)于群(qún)体(tǐ)的心理(lǐ)塑造则具有决定性(xìng)的(de)作(zuò)用。

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  “近(jìn)则不逊,远则怨”的(de)意思(sī)是:相近了(le)会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又会埋怨你。

  原文:子(zi)曰:“唯女子与小人(rén)为难(nán)养也,近之(zhī)则(zé)不逊(xùn),远之则(zé)怨。

  ”“唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”的说(shuō)话对象是“君子”中(zhōn对方发省略号是什么意思,微信发省略号是什么意思g)的“人(rén)主”,“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性,而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣(chén)妾”,亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的(de)身边人(rén),小(xiǎo)人则是与君子之(zhī)道相违背之人。

近则不逊(xùn)远(yuǎn)则怨什(shén)么(me)意思

  近则不(bù)逊,远则(zé)怨的意思:相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远离了又会埋怨你。

  此句的原(yuán)文(wén)为子曰:“唯女子(zi)与键帆小(xiǎo)人为难养也!近之则(zé)不孙,远之则(zé)怨。

  ”意思是孔子说:“妾(qiè)侍仆从(cóng)真(zhēn)难蓄(xù)养啊!亲(qīn)近他们(men)则(zé)恃宠而骄,疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在(zài)这(zhè)句话中,“唯”,用于句首的(de)发(fā)语词(cí),表(biǎo)肯(kěn)定(dìng)或无实义。

  如《管子(zi)》中的“如月(yuè)如日,唯君之节”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子,受命于天(tiān)”。

  通常是解作“只有”,今不从。

  女子与小人在此处应(yīng)是(shì)指(zhǐ)古时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从。

  一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南(nán)子,也有人认为是泛指女性(xìng),皆不从。

  “养”,蓄(xù)养。

  也(yě)有解作“调教”、“相处(chù)”的,亦通。

  “不孙”,即“不(bù)逊(xùn)”,不(bù)恭敬(jìng)、无礼、骄横。对方发省略号是什么意思,微信发省略号是什么意思p>

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也解析

  “唯女子与(yǔ)小人为难养也”这句话,在主(zhǔ)张男女平权(quán)的现代受到了很(hěn)多抨击,被(bèi)认为是歧(qí)视女(nǚ)性。

  《论语(yǔ)》中的一些章句缺(quē)乏语境的支撑(chēng),若仅仅是从字(zì)面去理解,而对孔子(zi)“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有(yǒu)“一以贯之”的认识,就比较(jiào)容易(yì)引发误会。

  本章争议的焦点,就在于(yú)“女子”一词究(jiū)竟(jìng)是否泛指女性。

  其(qí)实,即便本章的(de)“女子”确实(shí)是泛指(zhǐ)女(nǚ)性,那(nà)也是指(zhǐ)孔子(zi)所观(guān)察到的、当时社(shè)会和文化背景中的特定(dìng)“女性(xìng)”群(qún)体。

  之所以要强调这(zhè)一点(diǎn),是因为古代与现代的(de)社(shè)会形态(tài)和(hé)文化背景差异(yì)巨大,而这(zhè)些因素对于(yú)群体的心理塑造则具有(yǒu)决定性(xìng)的作(zuò)用。

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