转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这(zhè)个词(cí)语(yǔ)不(bù)知道大家有没(méi)有听说过，这(zhè)是(shì)一(yī)种藏传佛教的(de)说法，对于不了解的人来说，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)的(de)时候会从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有(yǒu)科(kē)学依据吗？或者又是(shì)从其他地方(fāng)了解相关消息(xī)，给(gěi)人如(rú)此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的(de)方式来决(jué)定的，未免有(yǒu)些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说起来(lái)这种事情的时候才(cái)不会显得很(hěn)无逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实(shí)根本不是我们想(xiǎng)象中的(de)那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多(duō)人一听说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的(de)东西(xī)，但(dàn)其实许多事情(qíng)存在即合(hé)理，况且转世(shì)灵(líng)童又(yòu)不是大家想象中(zhōng)的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓(wèi)的(de)转世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举(jǔ)派(pài)该派(pài)黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童(tóng)为转世继承从那(nà)之(zhī)后就(jiù)开(kāi)始有了活(huó)佛转世的办(bàn)法，各教(jiào)派(pài)先后效(xiào)仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶(gá)举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的(de)亲(qīn)属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩(hái)作(zuò)为根(gēn)敦(dūn)朱巴的(de)转世，这种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不(bù)过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政府册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方(fāng)法有很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻(xún)找转世灵(líng)童，至于(yú)后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶(píng)掣签方式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛转世的(de)认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直(zhí)接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒(dào)是(shì)之前的非掣签(qiān)方式实(shí)在是太(tài)随心所欲了(le)，简直是完(wán)全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情其(qí)实(shí)并没有科学(xué)依据(jù)，只不过是一种文化而已，大(dà)家可以不理(lǐ)解但也(yě)不能不(bù)尊(zūn)重(zhòng)人(rén)家(jiā)的文(wén)化(huà)，中(zhōng)国(guó)上(shàng)下几千年(nián)，很多文(wén)化都是现在(zài)的(de)我们所不(bù)能完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存(cún)在(zài)即(jí)合理，只要这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么(me)就(jiù)一定有道理，当然不管(guǎn)是转世(shì)灵童还(hái)是转世制度现在基本上都(dōu)已(yǐ)经看不(bù)到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种问题啊。

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