不拘于时(shí)句式类型，不拘于时(shí)句式还原是(shì)被动句的。

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不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不魏承泽作品集 魏承泽一类的作者受时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师(shī)为耻的不(bù)良(liáng)风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

魏承泽作品集 魏承泽一类的作者　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经(jīng)的经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不(bù)受(shòu)制(zhì)于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世俗(sú)的拘(jū)束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我(wǒ)学习

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不(bù)从师，其(qí)为(wèi)惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其(qí)年之先后(hòu)生于吾乎？是(shì)故无贵(guì)无贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之(zhī)所(suǒ)存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师(shī)而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之(zhī)书而习其句(jù)读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑之不(bù)解，或师(shī)焉，或不焉，小学(xué)而(ér)大遗，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，不(bù)耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者(zhě)，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之(zhī)不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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