黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还(hái)。

自(zì)古以来，国家的生存(cún)安(ān)危是每(měi)个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民所关心(xīn)之(zhī)事。

当国与(yǔ)国(guó)之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国(guó)的安危就(jiù)显得至关重要(yào)，大国(guó)吞并小国，而(ér)强(qiáng)等国家的野心只能持续不断地发挥(huī)野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离(lí)英(yīng)国(guó)掌控的(de)印度对锡(xī)金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代后，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随之他们请求(qiú)加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金俗(sú)话说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对(duì)强国(guó)的(de)吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一个(gè)藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生(shēng)长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人文(wén)历史(shǐ)。这起源于一个神话(huà)传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人们(men)都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目(mù)光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的(de)小国(guó)，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的(de)大道。

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而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措视为(wèi)锡金的(de)国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多(duō)，一(yī)个(gè)明(míng)君可(kě)以有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但不能除(chú)却地理位置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时(shí)不如地利，地(dì)利不(bù)如人(rén)和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否(fǒu)能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份后，他开(kāi)始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金(jīn)有(yǒu)着丰(fēng)富的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重(zhòng)要的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置，才(cái)会让它成(chéng)为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权(quán)利交(jiāo)于(yú)印度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择(zé)印度人来(lái)当国王(wáng)。

这样的经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国(guó)的牵(qiān)制，他(tā)只能签订下和平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的(de)锡(xī)金(jīn)，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被印度的(de)军队控制，而国王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小人(rén)之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的风(fēng)气(qì)也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲自(zì)在，人民也(yě)皈依(yī)安乐(lè)。

但是后代的传承(chéng)之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金也(yě)有别(bié)国(guó)居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的(de)入侵后，锡(xī)金(jīn)逐(zhú)渐失(shī)去了气力(lì)。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的(de)同时，也更加(jiā)明白(bái)，国家(jiā)内部(bù)的团结(jié)和强大(dà)自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当不能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只有坚守(shǒu)国家的(de)民风，积极学(xué)习(xí)外国(guó)，放眼全(quán)球化的(de)趋(qū)势，也未必(bì)不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发(fā)起了(le)求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘于有着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气清(qīng)的(de)好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预(yù)测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡(xī)金(jīn)的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金(jīn)的宗教(jiào)管理放在首位，觉得(dé)遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国的(de)成立(lì)，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并(bìng)的(de)风险，锡金这个(gè)孱弱之国(guó)反复向中国释放(fàng)了求(qiú)助信号(hào)。

然(rán)而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局(jú)势处于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相(xiāng)当可观的经济能(néng)力，面对收(shōu)复后的治理，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南(nán)部(bù)，面(miàn)对遥(yáo)远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入(rù)是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择(zé)投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教，人(rén)民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结交，只(zhǐ)能发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国(guó)的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对(duì)大国的(de)虎视(shì)眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有有效的军(jūn)队(duì)，和强大的(de)实力(lì)，也(yě)枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样(yàng)才在国(guó)际(jì)之间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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