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本(běn)来无一(yī)物何(hé)处惹尘埃(āi)什(shén)么意(yì)思爱情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本(běn)来就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形容(róng)了世上(shàng)本来就是空(kōng)的(de)，看(kàn)世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来就(jiù)是(shì)空(kōng)的话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅(mì)，何劳向(xiàng)外(wài)求玄？听(tīng)说依此修(xiū)行，西方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义(yì)的诗偈(jì)，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重讲修行(xíng)方(fāng)法(fǎ)。

本来无一物(wù)，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意(yì)思是本来就没(méi)有什(shén)么东(dōng)西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能(néng)大(dà)师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同是菩提树，弟(dì)子的(de)心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师父出题(tí)让他(tā)们(men)写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛(fú)法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出(chū)了不(bù)同的感悟(wù)，他(tā)说：“菩提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为及境(jìng)界上来看，慧能的(de)显然要高得多(duō)，所以最终慧能得到(dào)了师父的(de)衣钵传授，称为(wèi)禅宗(zōng)第(dì)六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的(de)：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩(pú)提(tí)树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的(de)台(tái)镜，要时时(shí)不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不(十二生肖中张牙舞爪是哪些动物bù)让它(tā)被尘(chén)垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障蔽了光明(míng)的本性(xìng)（十年(nián)树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是(shì)菩(pú)提树(shù)，而是(shì)原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子(zi)，而(ér)是比喻清(qīng)静的心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来(lái)表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的(de)境界，不(bù)需要(yào)比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—菩提本(běn)无树(shù)

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