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劳心者治人劳力者治于人这(zhè)句话的(de)意(yì)思是什么，劳(láo)心者治人 劳(láo)力(lì)者治于人是什(shén)么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”这句话的(de)意思(sī)是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人(rén)”出自《孟子》的(de)《滕(téng)文公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者(zhě)指的是(shì)被管理者了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为(wèi)一个领导者真的(de)不(bù)容易，成功领导的(de)关键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交(jiāo)际能力(lì)，能独当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有的特质(zhì)，才能做一个(gè)高级领导；

　　如(rú)果(guǒ)个中能(néng)力运用自如，做(zuò)一个顶级(jí)领导就没有(yǒu)问题了(le)。

　　内在(zài)素质(zhì)越高，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识(shí)人(rén)是内功(gōng)，也是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的(de)努力(lì)，成功(gōng)的(de)领导(dǎo)都具(jù)有一双(shuāng)识(shí)人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的(de)体现，一匹狼(láng)领导的羊(yáng)群能够打(dǎ)败一只羊领导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位置，这是高(gāo)明(míng)的用人(rén)方法。

　　能识(shí)人、会用人，更(gèng)具(jù)有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中(zhōng)等的(de)橘羡(xiàn)做脑力劳动，上(shàng)等的统治者别人(rén)，该句引申于孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力；劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于(yú)人；治(zhì)于(yú)人者食(shí)人(rén)，治人(rén)者食于人：天(tiān)下之通(tōng)义。

　　释义：所(suǒ)以说(shuō)有的人(rén)做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑(nǎo)力劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动(dòng)者受人(rén)统治；被(bèi)统(tǒng)治者(zhě)供(gōng)养别人，统圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人供养，这是普天之下通(tōng)行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之(zhī)所(suǒ)作(zuò)也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三(sān)万五千余字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明(míng)姚士粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点(diǎn)和政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试主(zhǔ)要考(kǎo)《四书(shū)》与《五经》。

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劳心者治人劳力者(zhě)治于人这句话的意思是(shì)什么，劳心(xīn)者(zhě)治人 劳(láo)力者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体(tǐ)力劳(láo)动者(zhě)被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指(zhǐ)的(de)是被管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领(lǐng)导，但是(shì)成为一个领导(dǎo)者真的不容易，成功领导的关键是成功(gōng)管(guǎn)理他人(rén)的(de)能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而(ér)不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做(zuò)领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场，有广(guǎng)泛的(de)交(jiāo)际能力，能独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人(rén)不(bù)刻，加上上面的所有(yǒu)的特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力(lì)运(yùn)用自如，做(zuò)一个顶级领(lǐng)导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成(chéng)为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是(shì)内功，也是成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人(rén)的努力，成功(gōng)的(de)领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的(de)人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导素(sù)质(zhì)，就(jiù)可以考(kǎo)虑(lǜ)做领(lǐng)导了。

劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于(yú)人(rén)。是(shì)什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力(lì)；劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义(yì)：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者受(shòu)人统治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是(shì)普(pǔ)天之下通行(xíng)的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之(zhī)所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七(qī)篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明(míng)姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的(de)政治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译、伦理等思想(xiǎng)观(guān)点(diǎn)和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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