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“恻隐之心,仁(rén)之端也”的意思是(shì)同情(qíng)心是仁的开端,羞耻心是义(yì)的开(kāi)端。
出自(zì)《孟子·公(gōng)孙丑(chǒu)上》的第六(liù)章。
“恻(cè)隐之心”是孟子四(sì)心(xīn)说的内(nèi)容,孟子认为人性本善,人皆(jiē)有不忍人(rén)之心,“不忍人特朗普为什么叫懂王吗? 特朗普为什么称为懂王之心”包括四个(gè)方面,包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之心(xīn)。
原文:恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě);
羞恶(è)之(zhī)心,义(yì)之端也;
辞(cí)让之(zhī)心,礼之端也(yě);
是非之心,智(zhì)之(zhī)端也。
人之有(yǒu)是四(sì)端也,犹其有(yǒu)四体也。
有(yǒu)是四(sì)端而自谓不能者,自贼者也;
谓(wèi)其君不能者,贼其君者也。
凡有四端于我者,知皆扩而充之(zhī)矣。
若火之始然,泉(quán)之(zhī)始达(dá)。
苟能充 之(zhī),足以保四海(hǎi);
苟不充之(zhī),不足以事父母。
《孟子》记录了(le)孟子的治国(guó)思想(xiǎng)、政治策略(仁(rén)政(zhèng)、王(wáng)霸之辨、民(mín)本(běn)、格君(jūn)心之非,民为(wèi)贵社稷次之君(jūn)为轻)和(hé)政(zhèng)治行动,成书大约在(zài)战国中期,属儒家经(jīng)典(diǎn)著作。
其学说(shuō)出发点为性善论,主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语(yǔ)》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起(qǐ)称“四书”。
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“恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端也”的意思是:同(tóng)情心就(jiù)是仁的开端。
“恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也”出(chū)自《孟子(zi)》,在孟(mèng)子的哲学里,人性本善且拥有四(sì)种天生就有的(de)本心,即(jí)恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心(xīn)、是非之心。
这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德(dé)范畴(chóu)的发端。
人皆有不(bù)忍(rěn)人之心
孟子 〔先秦〕
孟子(zi)曰:“人皆(jiē)有不(bù)忍人之(zhī)心。
先王有不忍人之心,斯有不忍人(rén)之(zhī)政矣。
以不忍人之心,行(xíng)不忍人之政,治天下(xià)可运之(zhī)掌上。
所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者,今(jīn)人乍见孺(rú)子(zi)将入于井,皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉(yù)于乡 党朋友也,非(fēi)恶(è)其声而然(rán)也。
由是(shì)观之,无恻隐之(zhī)心,非(fēi)人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心(xīn),非人也;无(wú)是非之心(xīn),非人(rén)也。
恻(cè)隐之心,仁之端也;羞(xiū)恶之心,义之端也;辞让(ràng)之(zhī)心,礼之端也;是非(fēi)之心,智陵旁并之端也。
人之(zhī)有是四(sì)端也,犹尺(chǐ)迹其有四体也。
有是四(sì)端(duān)而自谓不(bù)能者,自(zì)贼者也(yě);谓其君不能者(zhě),贼其君者也。
凡有(yǒu)四端于(yú)我(wǒ)者(zhě),知皆扩而充之矣,若火之(zhī)始然(rán),泉之始达(dá)。
特朗普为什么叫懂王吗? 特朗普为什么称为懂王苟能(néng)充之(zhī),足(zú)以保四海;苟(gǒu)不充(chōng)之,不足(zú)以事(shì)父母(mǔ)。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了