輮(róu)使之(zhī)然也(yě)的然(rán)指的是，楺(rǒu)使(shǐ)之(zhī)然也的然是輮使之(zhī)然也的(de)然指代前面的加工使(shǐ)木材曲折的(de)。

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輮使之然也的(de)然指的是(shì)，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的(de)然

　　輮(róu)使之然(rán)也的(de)然指(zhǐ)代前面的加工(gōng)使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点(diǎn)，从学习的意义、效果、情绪等(děng)方(fāng)面，有(yǒu)条理(lǐ)、有(yǒu)层次地加以(yǐ)论述。

　　很多(duō)运(yùn)用比方来说明(míng)道理，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀子(zi)的《劝(quàn)学》是(shì)向来为(wèi)人(rén)们所传诵的名篇，其间(jiān)有(yǒu)些警句，已(yǐ)成为勉(miǎn)励(l你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名ì)学习常用的成(chéng)语(yǔ)。

　　这儿节选(xuǎn)三段(duàn)，在原文(wén)中本不相连，可是意脉一(yī)向，能(néng)够独(dú)立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明道(dào)理。

　　这(zhè)些比方取之于人(rén)们了解的事物(w你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名ù)，又包(bāo)括丰厚的意义，因而(ér)，道理(lǐ)能说得粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想的起点，他在作品中首(shǒu)要提出学习(xí)不(bù)能够中(zhōng)止，便是想(xiǎng)捉住(zhù)要害，处理根本问题。

　　由(yóu)于他十(shí)分重视这个(gè)问题，所以他把自己(jǐ)的(de)见地(dì)，经(jīng)过“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎重。

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