星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了(le)热搜，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其(qí)微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布(bù)了(le)星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大(dà)师回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了(le)自己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利(lì)是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就是(shì)高(gāo)僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对(duì)也(yě)有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结(jié)成(chéng)五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成(chéng)主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样本为研究(jiū)材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是(shì)结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种说法很(hěn)难(nán)令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣(yì)越高(gāo)结(jié)石(shí)就(jiù)越多……还有说法认为舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在(zài)人们(men)心中的地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也(yě)就是如(rú)今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山(shān)佛(fú)学院(yuàn)毕(bì)业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教(jiào)文(wén)化传播(bō)工作(zuò)。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山(shān)之一，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星云(yún)大师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了著书(shū)立说，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投身(shēn)社会(huì)，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世(shì)界(jiè)各(gè)地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等文(wén)化(huà)机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社(shè)会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循着(zhe)这(zhè)样(yàng)的(de)原则，积极(jí)促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世间众生能够在(zài)日常(cháng)生活中(zhōng)与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人(rén)间佛(fú)教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明(míng)的(de)期许，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人(rén)生最大的(de)智慧，就是看得开(kāi)，人生最大(dà)的成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人的(de)事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你的(de)；包容(róng)一个国家，国家就是(shì)你的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富(fù)足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用(yòng)而(ér)用错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生200克是几两 200克是多少毫升lor: #ff0000; line-height: 24px;'>200克是几两 200克是多少毫升不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的(de)人，睡(shuì)卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那(nà)就是(shì)人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不(bù)受外(wài)境(jìng)诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的(de)生(shēng)活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自(zì)在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执(zhí)著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而(ér)后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实(shí)在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人(rén)，一定要像云一样，过得自由(yóu)自(zì)在(zài)。不要(yào)被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇(qí)心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空(kōng)无(wú)一(yī)物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自(zì)己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人(rén)的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山(shān)的(de)，一切都归于(yú)常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘(yuán)的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢(huān)的(de)人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是我的(de)，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什(shén)么个(gè)人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度(dù)，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的(de)标准各有不(bù)同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你(nǐ)们(men)的(de)功绩(jì)升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛(fú)法评(píng)量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的(de)是(shì)徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平等(děng)，我们要把它创造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一(yī)，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了(le)戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于世(shì)间的(de)一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作(zuò)信条：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只(zhǐ)想(xiǎng)到处结(jié)缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育(yù)，因为从小我没有进过(guò)正(zhèng)规的学校读(dú)书，明白教育(yù)才能提(tí)升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我也发心著书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不(bù)能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都是我(wǒ)的(de)，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多(duō)分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立(lì)命(mìng)。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们(men)每个(gè)人(rén)一切都是(shì)常(cháng)住(zhù)供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希(xī)望徒众不(bù)要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这(zhè)才(cái)是(shì)佛光山(shān)未来的平(píng)安之道。除了道(dào)粮需要(yào)以外，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们(men)要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等(děng)土(tǔ)地以及所有(yǒu)的(de)别分院道(dào)场，都不是(shì)国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续(xù)以净资(zī)购买。所有一(yī)切全为佛(fú)光山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人合股共(gòng)业(yè)。没有(yǒu)牵(qiān)连(lián)，也(yě)没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集(jí)中到教育、文(wén)化、公益基(jī)金(jīn)，私(sī)人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道(dào)友都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师(shī)，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的(de)修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上(shàng)缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以改变我们未(wèi)来(lái)的(de)一切，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是(shì)建设有(yǒu)的(de)，要(yào)空了才有(yǒu)，我一(yī)生一无(wú)所有，不(bù)是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未来人(rén)类(lèi)世界的一(yī)道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光会的(de)发展(zhǎn)，必定会(huì)成(chéng)为(wèi)佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在(zài)印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践(jiàn)理(lǐ)念各有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那(nà)完全(quán)不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛(fú)教(jiào)撑(chēng)持，做擎(qíng)天(tiān)一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的(de)情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对(duì)社会的(de)文教、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿费和(hé)一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这(zhè)是每(měi)一个(gè)佛(fú)教徒不可(kě)以推(tuī)却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的(de)几所大学(xué)、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批(pī)评(píng)。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教育发展的(de)社(shè)团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要接受大家(jiā)的意见，他人才会(huì)更加拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同道们(men)在(zài)那里做资源回收(shōu)分类，看到工程(chéng)组的(de)修缮(shàn)、都监院(yuàn)的(de)服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨，实在是(shì)山(shān)上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要有种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的(de)坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能(néng)单独存(cún)在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲(shēng)忍(rěn)耐，不(bù)要让(ràng)常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命(mìng)之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的(de)一日，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于(yú)世间，生活需要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生(shēng)存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的(de)地球，要帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众(zhòng)生，因(yīn)为(wèi)他们(men)都是(shì)曾经给我、助我的(de)人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾(céng)为人间(jiān)带来什么？但我带走了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍(shě)、对(duì)我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了(le)你们(men)对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众的幸福(fú)安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生(shēng)，他(tā)们未来都是未来(lái)佛(fú)光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精(jīng)进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生(shēng)何(hé)所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三(sān)年(nián)完稿(gǎo)）

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