日(rì)本四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网友热议日本(běn)国(guó)一(yī)起重大的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市(shì)西(xī)部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道(dào)。大家常见的镜子(zi)是(shì)圆(yuán)形或方形的(de)，这件青铜镜外形却(què)像古(夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022gǔ)代(dài)士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的(de)纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过(guò)来，才(cái)发现(xiàn)特(tè)别，并(bìng)不是(shì)镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子(zi)的(de)突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场再(zài)说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在(zài)日本，在(zài)东亚也(yě)是(shì)同期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字(zì)都(dōu)没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特(tè)制的(de)模具。有日(rì)本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊(jīng)讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难(nán)度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的(de)剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当(dāng)年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本(běn)专家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有一种可(kě)能(néng)，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺(yì)水平，应(yīng)该是(shì)“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日本人(rén)类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔出(chū)现(xiàn)在(zài)日(rì)本的时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来(lái)的(de)先进的农(nóng)耕(gēng)文(wén)明，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的(de)水稻(dào)栽种技术，也带来了葬夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定(dìng)义这一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主流(liú)观点认(rèn)为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出(chū)现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其(qí)重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展(zhǎn)时(shí)期(qī)却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本(běn)史(shǐ)研(yán)究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘(mì)的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图(tú)顺便说一(yī)下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特(tè)别是早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国历史书中寻(xún)找材料，现代(dài)日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能(néng)读(dú)中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交代(dài)，这(zhè)是一个(gè)女(nǚ)王执(zhí)政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四次(cì)。

新闻(wén)发布(bù)会(huì)展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国(guó)与中国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书(shū)·四(sì)夷(yí)列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个(gè)年号(hào)。但后来(lái)中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及(jí)女王的记(jì)载，只言片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四(sì)世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成具有重大意(yì)义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面(miàn)专家，对(duì)这两件文物(wù)进行(xíng)了考证(zhèng)和研究(jiū)，希(xī)望能(néng)发现隐藏在(zài)文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西(xī)发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么(me)会这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国和日本民(mín)间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作(zuò)战武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离(lí)不了的生(shēng)活用具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备。镜子(zi)不(bù)只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析(xī)有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现(xiàn)场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是(shì)最(zuì)高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在(zài)研究之(zhī)中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收获。

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