天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是(shì)仓颉造字后，上(shàng)天下了一场(chǎng)谷雨，谷(gǔ)子布满大地(dì)上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭(kū)表(biǎo)达(dá)什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式魂野鬼无处(chù)可去(qù)，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者(zhě)所以(yǐ)致和，非所以(yǐ)为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝(cháo)廷(tíng)有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术(shù)矣，而义为本。

　　本立(lì)而道行，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此(cǐ)军队是用来(lái)讨(tǎo)平(píng)暴(bào)乱(luàn)的，不是用来进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶(yě)情性(xìng)的，不是用(yòng)来进行隐乱(luàn)活(huó)动的；

　　服丧是用来(lái)表达(dá)悲哀之情(qíng)的，不是(shì)用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱(ài)”作为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见是有固(gù)定(dìng)礼容的，而(ér)要以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事(shì)是有(yǒu)礼节的，而要(yào)以悲哀为主要目的(de)；

　　用兵是有战略规定的，要以(yǐ)讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立了，而(ér)大道就可以行得通，根本破坏了(le)，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮(huái)南子(zi)》，记录了(le)先秦(qín)至西汉时代民(mín)间流行的神话及圣(shèng)贤传(chuán)说，并力图从这些传(chuán)说中寻(xún)找(zhǎo)治世安民(mín)的道理。

　　如善生乎(hū)君子，诱(yòu)然与(yǔ)日月(yuè)争(zhēng)光，天(tiān)下(xià)弗能遏夺(duó)。

　　则是(shì)儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后(hòu)羿故事(shì)等，是《本经(jīng)训》留给后人(rén)的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全(quán)作(zuò)的(de)最后一句歌词(cí)而(ér)且是以和(hé)声的形式(shì)出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑(pù) 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处(chù)孤(gū) 岁荣枯 等(děng)君(jūn)至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋(qiū)满树(shù) 夜(yè)夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦(kǔ) 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤(gū)步 犹羡花蝶(dié)舞(wǔ)

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔(xī)凋(diāo)零(líng)误(wù)

　　凋零(líng)误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁(s齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式huí)猝 闭眼即魂(hún)哭(kū)

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五(wǔ)月出(chū)

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