本来(lái)无(wú)一物何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃什么(me)意思爱情(qíng)，本来无(wú)一物,何(hé)处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗句是“本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘(chén)埃的。

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本来(lái)无一(yī)物何(hé)处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本(běn)来无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃什么意思类(lèi)似(shì)的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是(shì)本来就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就(jiù)是(shì)空的，看世间(jiān)万物(wù)无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任(rèn)何事物(wù)从(cóng)心而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清净，何(hé)处(chù)有尘埃！身(shēn)是菩提树(shù)，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听(tīng)说依此修(xiū)行(xíng)，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧(huì)能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四(sì)首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针(zhēn)对(duì)神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思(sī)是本(běn)来就没有什么(me)东西(xī)，为(wèi)什么一定要自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明(míng)亮(liàng)的(de)台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师(shī)当年刚入佛(fú)门修(xiū)行(xíng)时，他的师父出题(tí)让他(tā)们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟，于是大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观(guān)点(diǎn)提出了不同(tóng)的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为(wèi)及境(jìng)界上来看(kàn)，慧(huì)能(néng)的(de)显然要高得多(duō)，所以(yǐ)最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是(shì)这样理解的(de)：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当年在菩(pú)提(tí)树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的(de)本性（十年(nián)树(shù)木百年树人就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是(shì)菩提树，而(ér)是(shì)原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清静的(de)心的(de)。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来(lái)就(jiù)是团缺(quē)清(qī民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的ng)静的，那(nà)里(lǐ)会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象来表达自己(jǐ)感(gǎ民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的n)悟，而慧(huì)能则超越了神秀的(de)境(jìng)界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科—菩(pú)提(tí)本无树

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