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起于垒土还是起于(yú)累(lèi)土的意思(sī),起于累土还是垒土拼(pīn)音
是“起于累(lèi)土(tǔ)”。
出自《老(lǎo)子》第六十四章。
原文节选:其安(ān)易持,其未兆(zhào)易(yì)谋;
其脆易(yì)泮,其微易散。
为之于未(wèi)有,治之于未乱(luàn)。
合抱之木(mù),生于(yú)毫末;
九层之台,起于累土;
千(qiān)里之行,始(shǐ)于足下。
译文(wén):局(jú)面安定时容易保(bǎo)持和维护,事变没(méi)有出(chū)现迹象时容(róng)易(yì)图谋;
事物脆弱时(shí)容(róng)易(yì)消解;
事物(wù)细微时(shí)容易散失;
做(zuò)事情要在它尚未发生以(yǐ)前就处理妥当(dāng);
治(zhì)理(lǐ)国政,要在祸乱没有(yǒu)产(chǎn)生以(yǐ)前就早做(zuò)准备(bèi)。
合(hé)抱的大树,生长于(yú)细(xì)小的(de)萌芽;
九层的高台(tái),筑起于每一堆泥土;
千里的远(yuǎn)行,是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。
老子依(yī)据(jù)他对人生的体(tǐ)验和对(duì)万(wàn)物的洞(dòng)察,指(zhǐ)出“民之从事,常于几成而败之。
”许(xǔ)多人不能持之以(yǐ)恒,总是在事情(qíng)快要成(chéng)功(gōng)的时(shí)候失败了。
出现(xiàn)这种情况(kuàng)的原(yuán)因(yīn)是什么?老子(zi)认为,主(zhǔ)要原因在(zài)于将(jiāng)成之时,人们不(bù)够(gòu)谨慎,开始懈怠,没有保持事情初始时的那(nà)种热情,缺乏(fá)韧性,如果能(néng)够做到“慎终如始,则无(wú)败事”。
老子认(rèn)为,一(yī)个人应发挥智能或技能(néng)的最佳(jiā)状态,只有在心理平静的自然状态下才(cái)能做(zuò)到(dào)。
总之,在最(zuì)后关(guān)头要像开始的时候那样(yàng)谨(jǐn)慎从事,就不会出现失败的事(shì)情(qíng)了(le)。
起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土(tǔ)?
起于累土(tǔ)。
出自春秋时期老子(zi)道(dào)德(dé)经·第六十四章。
原文:
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千(qiān)里之行(xíng),始于衫数足(zú)下。
译(yì)文(wén):
合抱(bào)的大树,生长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽(yá);九层的高台(tái),筑起(qǐ)于每(měi)一堆(duī)泥土;千里的远行,是从脚下第一步(bù)开始(shǐ)走出(chū)来的。
该则表(biǎo)现了细微积累,认真(zhēn)踏实的重要性(xìng),激励人(rén)们踏实付出(chū),积极行动。
《道德经》主题思想:
“道(dào)法(fǎ)自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思(sī)想的美国各州的缩写是什么,美国各州缩写英文字母精华(huá)。
“道(dào)”作为《道德经》中最抽象的概念范畴,是天地万(wàn)物生成的动(dòng)力(lì)源(yuán)。
“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展(zhǎn)与表现(xiàn)。
“道”与“法(fǎ)”在规则、常(cháng)理层面有相通点(diǎn),但不同(tóng)于西方自(zì)然(rán)法。
“法(fǎ)”应(yīng)效法自然之道,在辨证的(de)反(fǎn)向转化之中发挥其作用(yòng)。
哲学(xué)上(shàng),“道(dào)”是(shì)天(tiān)地万(wàn)物(wù)之始之母,阴阳(yáng)对立与统一(美国各州的缩写是什么,美国各州缩写英文字母yī)是万物的(de)本质体现(xiàn),物极必(bì)反是万物演化的规律。
伦理(lǐ)上,老子之道主(zhǔ)张纯朴、无(wú)私、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。
政治(zhì)上,老子主张(zhāng)对内无为而治,不生事扰民(mín),对(duì)外(wài)困笑和平共(gòng)处,反(fǎn)对战争与暴力(lì)。
这三个层面构成了《道德经》的主题,同(tóng)时也使(shǐ)得《道德(dé)经》一书在结构上经由“物理(lǐ)至哲学(xué)至伦理至政治(zhì)”的逻辑层(céng)层递进,由(yóu)自然之(zhī)道进入到伦理之德,最终归宿于对理想政(zhèng)治的设想与治理之道。
也就是从自(zì)然(rán)秩序中找出通向理想(xiǎng)社会秩序(xù)的(de)光明正道。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了