星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的(de)长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了(le)自己的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们(men)的注意(yì)：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为(wèi)什(shén)么(me)没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过(guò)它的(de)大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色(sè)珠状物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子(zi)状物体。有研(yán)究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的(de)温度(dù)，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结(jié)石(shí)就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的(de)概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾(wān)佛(fú)教(jiào)四(sì)大名(míng)山之一，更是全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除(chú)了著(zhù)书(shū)立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在世界各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光山开山(shān)时(shí)，星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)就确立了(le)人间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以(yǐ)教(jiào)育培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化(huà)人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他(tā)都循着这样的原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入(rù)生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格(gé)魅力打动了许多人(rén)，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟子两(liǎng)千(qiā耐克品牌和乔丹品牌是什么关系n)余(yú)人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人(rén)。

年(nián)轻时的他(tā)在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的(de)境(jìng)界令(lìng)他对这个(gè)词印象深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身(shēn)份证时(shí)，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星(xīng)般在(zài)暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光(guāng)明的(de)期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视(shì)为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的(de)一生也的(de)确飘逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也(yě)好，多也(yě)好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那(nà)么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没(méi)有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太(tài)重，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一(yī)切(qiè)。一(yī)个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大(dà)。你能包容一个人，一(yī)个人(rén)就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法(fǎ)喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的(de)不(bù)一(yī)定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持(chí)平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无(wú)业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远(yuǎn)都(dōu)是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去(qù)一切(qiè)差别(bié)观念，空(kōng)去一(yī)切(qiè)戏论(lùn)，甚至(zhì)连(lián)这(zhè)个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的(de)人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我(wǒ)设(shè)限、自(zì)我封闭，要(yào)如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富(fù)有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大(dà)众的，不是我的(de)。

在世(shì)界上(shàng)，我虽(suī)然(rán)建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过(guò)几次街(jiē)，买过东西(xī)；一(yī)生没有存款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大(dà)众的、都是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归(guī)于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么(me)良言(yán)好话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大(dà)家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世(shì)间法上总难以平衡，升级的(de)依据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有无，看的(de)标准各(gè)有不(bù)同，都与(yǔ)福(fú)德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为(wèi)你(nǐ)们仗义(yì)直言(yán)，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们也应该学习(xí)受(shòu)委(wěi)屈(qū)，宗务委员会(huì)决(jué)议你们的(de)功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的(de)是徒(tú)众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单(dān)位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们(men)要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来(lái)论平等(děng)。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大(dà)家(jiā)互(hù)助合作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于(yú)世间的(de)一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多(duō)优良传(chuán)统，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益归(guī)于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的(de)无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的(de)，不要对(duì)世俗有太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太(tài)多留意(yì)、太多分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是(shì)人(rén)间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个(gè)人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也(yě)。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要用于十(shí)方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做(zuò)些施(shī)舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不(bù)是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有与人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益(yì)基(jī)金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的(de)导师(shī)，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都是我们(men)的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教(jiào)为(wèi)职志，佛(fú)说的(de)、人要的、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力(lì)量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的(de)心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间的(de)修行(xíng)。

人间(jiān)佛教(jiào)的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一(yī)个正派的团体。

但世(shì)间的(de)人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个(gè)当代(dài)佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷(yí)也要出(chū)一(yī)些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在社会上(shàng)合乎八正道(dào)精(jīng)神意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民主的制度，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富(fù)都在平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要(yào)时(shí)常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留(liú)给信者，把信心的(de)种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希(xī)望(wàng)每(měi)位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心(xīn)意留(liú)在(zài)人间。人间佛教的(de)事业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的(de)文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了(le)少数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公(gōng)益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济(jì)许(xǔ)可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么(me)交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力(lì)补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修花(huā)，看到环保组的同道们(men)在那(nà)里做资源回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务(wù)、大寮(liáo)里的(de)典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大(dà)师，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日(rì)本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会有再回(huí)来(lái)的一日，人的生命(mìng)一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要(yào)士农工(gōng)商的供应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的(de)生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了(le)人(rén)间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来(lái)我耐克品牌和乔丹品牌是什么关系会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于(yú)人生的最后，我没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文缛节(jié)一概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的(de)，除(chú)了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要重视(shì)世界各地(dì)办的大(dà)学，这(zhè)是(shì)我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续(xù)精进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要(yào)说的(de)是(shì)：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 耐克品牌和乔丹品牌是什么关系