十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三(sān)、二十(shí)四、二(èr)十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以(yǐ)及十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下的(de)生活小知识：

十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)

十斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日四(sì)天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的过程;在(zài)统治者(zhě)推行十(shí)斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日(rì),在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹算起）到日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时(shí)间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间基(jī)本(běn)上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日(rì)中(zhōng)一食(shí)，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要(yào)过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说的，对(duì)我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个(gè)法门以及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一(yī)年多，外国人(rén)吃素是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体(tǐ)必(bì)定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的(de)健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有(yǒu)很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好(hǎo)日(rì)子(zi)，即(jí)农历(lì)每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此(cǐ)六日集(jí)会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持一日一(yī)夜八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日(rì)

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