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《论语(yǔ)》的主要内(nèi)容

　　《论语(yǔ)》是儒家经典(diǎn)之一，是一部(bù)以记言为主的语录体散(sàn)文集，主要以语录和对话文体(tǐ)的形式记(jì)录了孔子及(jí)其弟子的言行，集中(zhōng)体现了(le)孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学(xué)以及立身处世的(de)道理等(děng)多方(fāng)面。

　　早在春秋后期(qī)孔子(zi)设坛讲学时期，其主体(tǐ)内容就已初始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔子去(qù)世以(yǐ)后，他的(de)弟子和再传(chuán)弟子(zi)代代传(chuán)授他的言论，并逐渐将(jiāng)这些口头记诵的语录言行(xíng)记(jì)录下(xià)来，因此称(chēng)为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及(jí)其弟子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解(jiě)释(shì)说：“语者，圣人之(zhī)语言(yán)，论(lùn)者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子(zi)及其弟子的言行记载下来编(biān)纂成(chéng)书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟子及(jí)时人谈论之语约444章，记(jì)孔门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家(jiā)经典的(de)《论语》，其内容博大精深，包罗(luó)万象(xiàng)，《论(lùn)语》的(de)思想(xiǎng)主要有三个(gè)既各自独立又紧密(mì)相依(yī)的范畴(chóu)：伦理道(dào)德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论(lùn)范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的(de)一种真实的状(zhuàng)态，折(zhé)中真的极致(zhì)必然(rán)是善的(de)，这(zhè)种真和善的全体状态就(jiù)是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表达仁的(de)一种合理的社会关系与(yǔ)待人接物的规(guī)范，进而明确(què)“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的(de)思想核心。

《论语》的(de)后(hòu)世影响

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家(jiā)，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔子及(jí)儒(rú)家思想尤(yóu)其(qí)是原始(shǐ)儒家思想的(de)第一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大(dà)学(xué)》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为(wèi)“四书”，使之在(zài)儒家经(jīng)典中(zhōng)的地位日益提高(gāo)。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到(dào)清朝末年推行(xíng)洋务运(yùn)动，废除科举之前，《论语(yǔ)》一(yī)直是学子士人推施(shī)奉行的金科(kē)玉(yù)律。

　　《论语(yǔ)》进入(rù)经书之列(liè)是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普(pǔ)曾(céng)有“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此书在中国(guó)古代社会所(suǒ)发挥的(de)作用(yòng)与影响之大。

孔子简介

　　孔(kǒng)子（公(gōng)元前551—公元(yuán)前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬(zōu)邑(yì)（今山(shān)东(dōng)曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育(yù)家(jiā)、儒家学派创始人(rén)。

　　相(xiāng)传有弟子(zi)三千，贤(xián)弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还(hái)是(shì)一(yī)位(wèi)古文(wén)献整(zhěng)理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华(huá)文化中的(de)核心(xīn)学(xué)说儒家(jiā)的首(shǒu)代宗师(shī)，集华夏上古文化(huà)之大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之(zhī)木铎(duó)”，是当时(shí)社会上最博学者之一，并(bìng)且被后世(shì)统(tǒng)治者尊为至圣、至(zhì)圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创(chuàng)立(lì)的儒家思(sī)想(xiǎng)对中(zhōng)国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区(qū)有深远的影(yǐng)响(xiǎng)，这(zhè)些地区又被称为儒(rú)家文(wén)化(huà)圈。

其(qí)人(rén)舍(shě)然大(dà)莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代(dài)】战国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄(jì)，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若(ruò)屈伸(shēn)呼吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气(qì)，日月星宿(sù)，不(bù)当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿(sù)，亦积(jī)气中(zhōng)之有光耀者，只使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行(xíng)止(zhǐ)，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文(wén)：

　　杞国有(yǒu)个人担心天(tiān)地会崩塌，自身失去依存的地(dì)方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担(dān)心(xīn)他因为那担心而出问题的人，因此就去劝(quàn)他，说(shuō)：“天(tiān)啊(a)，是聚集在一(yī)起的气体，气往(wǎng)哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲(qū)伸(shēn)和呼吸，一直(zhí)在天中进行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说(shuō)：“天确实是聚集的(de)气体，太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星呢，它们(men)就不会掉下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光的气体，就(jiù)算它们掉下来，也(yě)不可能伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他(tā)的人(rén)说：“所谓(wèi)地吗，就是很(hěn)多土块聚(jù)集(jí)，它(tā)填充了四方所(suǒ)有的角落，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终(zhōng)日是在(zài)这(zhè)地上进行，干吗还要担(dān)心地会塌呢(ne)?”于(yú)是那人释然而开心，劝(quàn)导他的人也释(shì)然(rán)而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍(shě)近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子(zi)：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多(duō)指亲(qīn)属中比自己(jǐ)年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军(jūn)一宿或三十里为一舍(shě)：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施寺(sì)院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不(bù)愿(yuàn)意使(shǐ)用或(huò)处置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放弃根(gēn)本(běn)、主要的部分，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根(gēn)本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形(xíng)容(róng)非(fēi)常(cháng)留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公子(zi)重耳遵守诺言，主动把(bǎ)军队后撤(chè)九十里(lǐ)。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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