其人舍(shě)然大(dà)喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义是不舍昼夜的舍指(zhǐ)的是“放弃(qì)”，出自(zì)《论(lùn)语(yǔ)》，本文中，小编整理了相关知(zhī)识的。

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　　《论语》是儒家经典之一，是(shì)一部以记(jì)言为主的语录(lù)体散文集(jí)，主要以(yǐ)语录(lù)和对(duì)话文(wén)体的(de)形式记录了孔子及其弟子的言(yán)行，集(jí)中体现了孔(kǒng)子的(de)政治、审(shěn)美、道德伦(lún)理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治(zhì)、教(jiào)育(yù)、文(wén)学(xué)、哲学以及立身处世的(de)道(dào)理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲学时期，其主体(tǐ)内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再(zài)传弟子(zi)代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟(dì)子的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论(lùn)也。

　　”其(qí)实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子(zi)及其(qí)弟子的言行记载下来(lái)编纂(zuǎn)成书。

　　现(xiàn)存(cún)《论语(yǔ)》20篇，492章，其中(zhōng)记录(lù)孔子(zi)与弟子及时(shí)人谈论之语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈(tán)论(lùn)之语48章。

　　作(zuò)为儒(rú)家经典(diǎn)的《论语(yǔ)》，其内容博大精(jīng)深，包罗(luó)万象，《论语》的(de)思想主要有三个(gè)既(jì)各自独立又紧密相依(yī)的范畴：伦理道德(dé)范畴(chóu)——仁(rén)，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的一种(zhǒng)真实的状态，折中(zhōng)真的极致必(bì)然是善(shàn)的(de)，这种真和善的全(quán)体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立(lì)的(de)仁的(de)范畴(chóu)，进而将礼阐述为适(shì)应仁(rén)、表达仁(rén)的一种合理的(de)社会关系与待人接物(wù)的(de)规范(fàn)，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五(wǔ)经之(zhī)輨辖，六艺(yì)之喉(hóu)衿”，是研究(jiū)孔子(zi)及儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒家思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒(rú)家经典中的地(dì)位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝(cháo)末年推行(xíng)洋务运动，废除科(kē)举(jǔ)之前，《论语》一直是学子士人(rén)推施奉(fèng)行(xíng)的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在(zài)唐代。许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校p>

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝(xiào)经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北(běi)宋政治家(jiā)赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此(cǐ)书在(zài)中国古代(dài)社会所(suǒ)发挥的作用与影(yǐng)响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋(qiū)末期(qī)鲁国陬邑（今(jīn)山(shān)东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期(qī)著名(míng)的(de)思想家、教育家(jiā)、儒家(jiā)学派(pài)创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还是(shì)一位(wèi)古文献(xiàn)整(zhěng)理家(jiā)，曾修《诗》许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中(zhōng)的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古(gǔ)文化(huà)之(zhī)大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是(shì)当(dāng)时(shí)社会上最博学(xué)者之一，并且被后世统(tǒng)治者尊(zūn)为至(zhì)圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他(tā)创(chuàng)立的儒家思想对(duì)中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南(nán)等地(dì)区有深远(yuǎn)的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其(qí)人(rén)舍然大(dà)喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼吸，终(zhōng)日在天(tiān)中行止，奈(nài)让(ràng)雹何(hé)忧崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果(guǒ)积气，日(rì)月(yuè)星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在(zài)地上行止(zhǐ)，奈(nài)何(hé)忧其坏(huài)？”

　　其人(rén)舍然(rán)大(dà)喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自(zì)身失去(qù)依(yī)存的地方(fāng)，(于(yú)是(shì))不吃(chī)不睡(shuì)的了。

　　又有一(yī)个担(dān)心(xīn)他因为那担心(xīn)而出问(wèn)题(tí)的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊(a)，是聚(jù)集在一起的气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和(hé)呼吸(xī)，一直在(zài)天中进行，干(gàn)吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个(gè)人(rén)说：“天(tiān)确实(shí)是聚集的气(qì)体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝(quàn)导他的人说(shuō)：“太(tài)阳、月(yuè)亮、星星，也是气体(tǐ)中发光的气(qì)体(tǐ)，就(jiù)算它们掉下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说(shuō)：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块(kuài)聚集，它填充了四(sì)方所(suǒ)有的角落，它(tā)还往哪里塌(tā)土(tǔ)块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终(zhōng)日是在这地上进行(xíng)，干吗还要担心地会塌呢?”于(yú)是那人(rén)释(shì)然(rán)而开(kāi)心，劝导他的人也释然而开(kāi)心。

　　基本(běn)字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子(zi)：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属(shǔ)中比(bǐ)自(zì)己(jǐ)年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里为一舍：退避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割舍得(dé)下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为(wèi)布施寺院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝(cháo)时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离(lí)开，不(bù)愿意(yì)使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱(luàn)花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住(zhù)的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根(gēn)本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝(zhī)节的，次要的(de)。

　　原(yuán)指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本蔽(bì)滑枝，而在(zài)枝节上下功夫(fū)。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃(qì)本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍(shě)不得(dé)离开。

　　退(tuì)避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国(guó)公子(zi)重耳(ěr)遵守诺言，主动(dòng)把军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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