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方生(shēng)方(fāng)死方死方生(shēng)方可方(fāng)不(bù)可方(fāng)不可方可是什么(me)意思(sī)，方生(shēng)方死(sǐ)方死(sǐ)方生(shēng)方可方不可方不可方可翻译(yì)

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方可”的意思(sī)是：生就是(shì)死，死(sǐ)就是(shì)生，可以就(jiù)是不可以，不(bù)可以(yǐ)就(宝马和特斯拉哪个档次高jiù)是可(kě)以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事(shì)物没(méi)有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方(fāng)死”的(de)观点承认事物都在不停地运(yùn)动变化(huà)，但(dàn)否认了相对静止的存在(zài)，否认事物运动变化中(zhōng)也存(cún)在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导(dǎo)致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方(fā宝马和特斯拉哪个档次高ng)生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什(shén)么意(yì)思?

　　意(yì)思是(shì)：万(wàn)事万物(wù)正在不断地出(chū)生成(chéng)长，也(yě)在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中(zhōng)方(fāng)睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包(bāo)括(kuò)人的品性和感情，看起来是千差(chà)万别，归(guī)根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看(kàn)法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳(wěn)定的、必然会(huì)失序的（几十年时(shí)间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡(wáng)，只有感知(zhī)的(de)形态与内(nèi)容(róng)。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是(shì)可(kě)持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定的(de)、活跃的(de)、可持续(xù)的，整体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显(xiǎn)然是两种不(bù)同的存在(zài)形态(tài)。

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