星云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了(le)热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么(me)没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有(yǒu)如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因是绕不开的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有一(yī)颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从科(kē)学(xué)的角度来(lái)看，人(rén)们(men)对舍利子的形(xíng)成主要有以(yǐ)下(xià)两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一(yī)系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次(cì)是结石(shí)说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多(duō)……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道理。

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图为(wèi)黄(huáng)地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星云大师无论有没(méi)有舍(shě)利(lì)子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业(yè)后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球(qiú)知(zhī)名(míng)的(de)佛教(jiào)道(dào)场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流(liú)传在(zài)世(shì)界各地。除了著(zhù)书立说，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的(de)弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大(dà)师(shī)就确立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化交流(liú)，推动世(shì)界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活(huó)，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各(gè)地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体(tǐ)结合(hé)，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界(jiè)令他(tā)对这个词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如(rú)云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人(rén)将(jiāng)星云大师视(shì)为(wèi)人(rén)生的明灯(dēng)，而他的一生也的确(què)飘(piāo)逸(yì)如(rú)云、灿(càn)若明星。自此，人间再无(wú)星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人(rén)间(jiān)，你(nǐ)能有也(yě)好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的(de)心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一(yī)个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都(dōu)是(shì)你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何(hé)东(dōng)西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应(yīng)该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太(tài)热(rè)心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活(huó)，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们大破大(dà)立(lì)，空去一切有无(wú)对待，空去一(yī)切(qiè)差(chà)别(bié)观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空去，然后(hòu)才(cái)能(néng)享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以(yǐ)佛教(jiào)而(ér)言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要(yào)像云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希(xī)望(wàng)什么都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道(dào)得(dé)多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做(zuò)一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我很(hěn)有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但(dàn)我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我不想为自(zì)己建一房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没(méi)有(yǒu)自(zì)己的橱(chú)柜(guì)，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮(bāng)我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买(mǎi)过(guò)东西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所有一切(qiè)都是大(dà)众的、都(dōu)是(shì)佛光山(shān)的(de)，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也没(méi)有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一本(běn)做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没(méi)有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都(dōu)有一定的(de)标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级与否(fǒu)，不是(shì)我(wǒ)个人(rén)所能左右(yòu)，这(zhè)是(shì)我对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适(shì)能适任，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要(yào)看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来(lái)如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛(fú)光山(shān)清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得(dé)非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事(shì)实上(shàng)我只(zhǐ)是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流(liú)长，我不(bù)能不把心里的泉(quán)源用(yòng)来(lái)供应世间(jiān)。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业(yè)，生活要(yào)求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切(qiè)都(dōu)不(bù)是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多(duō)留意(yì)、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有的财(cái)富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切(qiè)都是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不(bù)要为世间这种衣食住(zhù)行太(tài)多的(de)分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也(yě)不是租借的(de)，都是常住陆续(xù)以净资(zī)购买。所有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合(hé)股共(gòng)业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能(néng)维持(chí)，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教(jiào)的(de)宗门祖师(shī)都是我们的模范。在(zài)佛(fú)法的弘(hóng)传(chuán)上，世界(jiè)各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职(zhí)志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们增上缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光明(míng)；说好话是(shì)真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美(měi)要(yào)在社会(huì)里生根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经(jīng)成为(wèi)普(pǔ)遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的(de)人事(shì)各(gè)有所执，自古以来(lái)，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上(shàng)较(jiào)量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是(shì)看(kàn)后(hòu)代行人(rén)的作为，如果后来(lái)的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们(men)也(yě)要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉(mài)，只(zhǐ)要(yào)对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在(zài)于自我的(de)成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光(guāng)山的(de)僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆(pó)夷也(yě)要出(chū)一些人才(cái)，有所发挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会(huì)员在社会(huì)上合乎(hū)八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发(fā)展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等(děng)于空(kōng)有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都(dōu)按照(zhào)常住(zhù)的(de)循序，不(bù)要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人(rén)要(yào)时常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长老要(yào)给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给人间(jiān)，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切(qiè)的(de)心(xīn)意留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会公共事(shì)业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信(xìn)众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更能造(zào)福(fú)全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款办学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的(de)名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要(yào)接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们(men)在那里除草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同道们(men)在那里做(zuò)资(zī)源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典座(zuò)，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有大家(jiā)的(de)发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们(men)的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法(fǎ)的(de)核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲(shēng)忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和大(dà)众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要(yào)士农(nóng)工商的供应(yīng)，生存需要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星(xīng)辰(chén)、山河大地(dì)，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们(men)所居(jū)住(zhù)的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此(cǐ)上报(bào)四(sì)重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了(le)你们对我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了(le)你们对我的(de)关(guān)怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我的(de)情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的(de)言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利子，各(gè)种繁(fán)文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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