在关(guān)于(yú)东方朔的传说中有很(hěn)多(duō)不(bù)可思议的(de)神话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫就是其(qí)中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更是(shì)说这个怪哉(zāi)虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表(ér)遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝(dì)大吃一(yī)惊，虽(suī)然将信将疑但照做后(hòu)真的应验(yàn)了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实(shí)生活里(lǐ)真的存(cún)在吗？为(wèi)什么它(tā)们遇(yù)酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没(méi)有(yǒu)科学(xué)解(jiě)释？随着(zhe)小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有(yǒu)一定的(de)关系，据说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的(de)路上(shàng)，看到一种红(hóng)色的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人(rén)认(rèn)识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫(jiào)过(guò)来让他辨(biàn)认(rèn)，认为见(jiàn)多识(shí)广的他可能会有答(dá)案(àn)。

果然(rán)不出汉(hàn)武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出(chū)现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾(céng)关(guān)押(yā)过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于(yú)是因愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接着又问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下(xià)用(yòng)酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就消失了(le)。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫子(zi)放在(zài)酒中，过(guò)了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化(huà)，遇(yù)到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看就(jiù)明(míng)白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实含(hán)有更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让人(rén)不能理解的，究竟怎么(me)用科(kē)学(xué)解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子(zi)吗？答案是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那(nà)现实(shí)中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候也偶然(rán)听得这(zhè)则传说，对于那个年(nián)纪的男孩(hái)子碰(pèng)到这种问(wèn)题(tí)当(dāng)然(rán)想一旦究竟，于是他(tā)进(jìn)了(le)三味(wèi)书屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生提出的第(dì)一(yī)个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这类无稽(jī)之谈肯定是(shì)不屑一(yī)顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾中再也没有问先生这类(lèi)似(shì)合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表的问题(tí)，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知道了(le)“做学生的(de)是不应该问(wèn)这些事的，只要(yào)读书(shū)，因(yīn)为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个(gè)私塾(shú)先生的丑态也体味得出这种意味。

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