黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每个国(guó)王(wáng)，和部署，子(zi)民(mín)所关心之(zhī)事。

当国(guó)与国(guó)之(zhī)间发生(shēng)战(zhàn)争(zhēng)，小(xiǎo)国的安(ān)危就显得(dé)至关重要，大(dà)国(guó)吞并(bìng)小国，而(ér)强等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续不断地(dì)发挥野心和(hé)挑战，直到平(píng)息。

二战结(jié)束后，脱离英国(guó)掌控的印(yìn)度对锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后(hòu)，锡金(jīn)国王(wáng)被(bèi)软禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家(jiā)大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强(qiáng)国的(de)吞并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但(dàn)是(shì)某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个(gè)国家(jiā)最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润(rùn)的(de)气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度(dù)又(yòu)在(zài)清王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历(lì)史(shǐ)。这起源(yuán)于一(yī)个(gè)神话(huà)传说。一(yī)个有着浓厚佛(fú)学(xué)思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那(nà)里传播更多的(de)佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生看(kàn)到(dào)的是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在他(tā)的(de)身上能(néng)够看到人与自然(rán)合一的大道。

而(ér)来(lái)到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就(jiù)消失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有(yǒu)贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能(néng)除却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地利，地利不(bù)如人和(hé)，若时机丧失(shī)，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国(guó)者(zhě)彭措(cuò)，看到往后(hòu)国家灭亡的(de)结局(jú)时，不知他(tā)是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行(xíng)动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金(jīn)有着(zhe)丰富的(de)资源，又占据着重要的地理(lǐ)位(wèi)置，才(cái)会让它成为一个(gè)唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的(de)关系，还打算(suàn)占(zhàn)据(jù)锡金的(de)国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是(shì)屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵(qiān)制(zhì)，他(tā)只(zhǐ)能签订(dìng)下(xià)和平条约，被印度管理国(guó)内的(de)资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后(hòu)，锡金人民(mín)的士气和风(fēng)气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执(zhí)政(zhèng)者息(xī)息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡(xī)金(jīn)的彭(péng)措，他虽然安闲(xián)自在，人(rén)民也皈依安(ān)乐。

但是后代的(de)传(chuán)承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不(bù)过外界的入侵(qīn)。在成为印(yìn)度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当(dāng)时锡(xī)金(jīn)也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失去(qù)了气(qì)力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团结和强大(dà)自(zì)身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会(huì)有高潮(cháo)，起伏(fú)和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋(qū)势，当(dāng)不能够(gòu)抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的民风(fēng)，积(jī)极学习外国(guó)，放眼全球化(huà)的趋势，也(yě)未必不是一(yī)条可行之道(dào)。

中(zhōng)国(guó)为什(shén)么(me)拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国(guó)有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛(fú)教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉(lā)宗成(chéng)步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的这(zhè)层关(guān)系，锡金倍受西藏人民(mín)保护(hù)，又因西(xī)藏属于(yú)中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中国形(xíng)成关联。

关(guān)于中国对锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡(xī)金面临危难(nán)，而之后锡(xī)金(jīn)也(yě)对西藏选择了联(lián)姻来加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼泊五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系(xì)也(yě)日益(yì)密切。

但(dàn)是(shì)随着驻(zhù)藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史(shǐ)的更(gèng)迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国(guó)的(de)成立(lì)，而此时(shí)的锡(xī)金正面临着(zhe)被印度吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了(le)求助信号。

然(rán)而中国不想选择与印(yìn)度为(wèi)敌，又(yòu)因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也(yě)没有相当可(kě)观的经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投(tóu)入是首要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的(de)中(zhōng)国没必要选择投(tóu)入。

结语一切(qiè)文艺，不(bù)可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金(jīn)的建国初(chū)衷是(shì)佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁(qiān)，也(yě)是小国的生(shēng)存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队(duì)，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文化实力(lì)和(hé)经济实力，这样才在国(guó)际之(zhī)间拥有话语权。

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