十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历是(shì)即(jí)于(yú)每(měi)月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋(zhāi)日念还(hái)是天(tiān)天念(niàn)好(hǎo)等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下的(de)生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的(de)态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治(zhì)者推行(xíng)十斋(zhāi)日(rì),以及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日(rì),在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的(de世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空)这(zhè)段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上(shàng)有早餐与午餐(cān)二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一(yī)般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个(gè)法(fǎ)门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心(xīn)，对于(yú)养生(shēng)、修(xiū)行，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日(rì)真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二(èr)十九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日(rì)集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得(世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空dé)其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了(le)由拒(jù)斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋日，以及(jí)民众修习实践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日(rì)，在(zài)民众信(xìn)仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋(zhāi)日(rì)所产生的(de)结果，而它的称谓，似也(yě)应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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